（曹操曰：先示之以閒空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也。）
（一曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。）
此謂巧事。
（曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。）
是故，政舉之日，無通其使；
（曹操曰：謀定，則閉關梁、絕其符信，勿使通使。）
勵於廊上，以誅其事。
（曹操曰：誅，治也。）
敵人開闠，必亟入之，
（曹操曰：敵有間隙，當急入之也。）
先其所愛，
（曹操曰：據便利也。）
微與之期，
（曹操曰：後人發，先人至。）
踐墨隨敵，以決戰事。
（曹操曰：行踐規矩，無常也。）
是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
（曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也。）
〈火攻篇〉
（曹操曰：以火攻，當擇時日也。）
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。
行火有因，
（曹操曰：因姦人也。）
因必素具。
（曹操曰：燒具也。）
發火有時，起火有日。時者，天之燥也；
（曹操曰：燥者，旱也。）
日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
火發於內，則軍應之於外。
（曹操曰：以兵應之也。）
火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
（曹操曰：見可而進，知難而退。）
火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。
（曹操曰：不便也。）
晝風久，夜風止。
（曹操曰：數當然也。）
凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，
（曹操曰：取勝明也。）
以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
（曹操曰：水但能絕敵糧道、分敵軍，不可奪敵蓄積。）
夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。
（曹操曰：若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但留費也，賞善不踰日也。）
故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，
非得不用，非危不戰。
（曹操曰：不得已而用兵。）
主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。
（曹操曰：不以己之喜怒用兵也。）
怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警
之，此安國之道也。
〈用間篇〉
（曹操曰：戰必先用間，以知敵情也。）
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不
得操事者，七十萬家。
（曹操曰：古者，八家為鄰；一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。）
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者
：先知也。
先知者，不可取於鬼神，
（曹操曰：不可以禱祀而求。）
不可象於事，
（曹操曰：不可以事類求也。）
不可驗於度，
（曹操曰：不可以事數度也。）
必取於人知者。
（曹操曰：因間人也。）
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀，人君之寶也。
（曹操曰：同時任用五間也。）
鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
反間者，因其敵間而用者也。
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
生間者，返報者也。
故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。
非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。
令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
（曹操曰：舍，居止也。）
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因
是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，
知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
（曹操曰：伊尹也。）
周之興也，呂牙在殷。
（曹操曰：呂望也。）
唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。