平淮碑
姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。予观其后载石烈士之说，（“予观其后载石烈士之说“”士“原作”火”，据明纪录汇编本改。）则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。
碧落碑
碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。吾衍学古编曰：“按碑云：‘有唐五十三祀，龙集敦牂。’自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？（“而释文刻于二百年后乎”，“文”原作“之”，据明纪录汇编本改。）世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。又云‘道士书毕，化鹤飞去’，比之寓言可也。但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？郑承规‘奉命书之’一言为可疑，岂即其人之篆欤？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。”
允明按：宋吴桐所着五总志载其事云：“唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰‘碧落’。在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。”然则碧落岂亦惟玉之笔欤？石志今不见，不知文与书如何也。虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。近胡宪副谧修志载其目，乃注云”李撰书”，当或有所据，抑误以为李训书，而又误”训“为”撰“耶？
王敦杀妓
敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。而世说以为石季伦。乐史作绿珠传亦然，未知孰是。
杨尚书
吾乡尚书曦颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆，（“碑遂仆”，”遂“原作”远”，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）群儿一时惊散。守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为群儿家地，先生遽云：“伤儿乎？”曰：“否。”先生曰：“幸矣。可语儿家善护儿，勿惊儿也。”
陈节妇
乡先生检讨陈公继，幼而孤，母节妇，守义甚坚，教公尤笃。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉核之。御史既勘结得实，复微行至其邻家楼上潜窥之，见节妇方率子灌园，节妇前行，检讨抱盎从之，步趋整肃如朝廷然。已而同灌地，未毕，节妇入内久之，手持茶二瓯来，检讨远望见，遽掷盎趋迎至前跪地，两手捧茶而起饮之。御史不觉动容称叹，即以上闻，得准旌表门闾。
片言折狱
闻之前辈，说国初某县令之能。县有民将出商，既装载，民在舟待一仆久不至。舟人忽念商辎货如此而孑然一身，仆犹不至，地又僻寂，图之易耳，遂急挤之水中，携其货归。乃更诣商家，击门问：“官人何以不下船？”商妻使人视之，无有也。问诸仆，仆言适至船，则主人不见，不知所之也。乃始以报地里，地里闻之县，逮舟人及邻比，讯之反复，卒无状，凡历几政莫决。至此令，遂屏人独问商妻：“舟人初来问时情状语言何如也？”商妻曰：“夫去良久，船家来扣门，门未开，遂呼曰：“娘子，如何官人久不下船来？‘言止此耳。”令屏妇，复召舟人问之，舟人语同。令笑曰：“是矣，杀人者汝，汝已自服，不须他证矣。”舟人哗曰：“何服耶？”令曰：“明知官人不在家，所以扣门称娘子，岂有见人不来而即知其不在，乃不呼之者乎？”舟人骇服，遂正其法，此亦神明之政也。
唐宋金石
成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓砖一块，极方正光莹。吾友邢丽文参宛转获观之，将致于家，不谐而毁，乃唐顾良辉墓铭。
越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛后。石可二尺余，四周皆斫平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之。数日，玄敬复闻花园村有旧石露在尘土，亟与史引之经、吴子明爟趣步往观，则宋德寿宫使祝公端友之葬文也。诸君遂取之，以同姓故归于允明。两月之内，连得唐宋金石凡三，亦奇事也。今录三文于此：
顾词曰：唐故顾府君墓志铭并序
太和三年十一月八月葬府君于黄卯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀。府君讳良辉，字德光。府君郎胄子也，性好幽居，丘园顺德，抑强伸弱，非公不□，死时年五十有六，兹年九月十五日遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次顾□，次顾康，次顾芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳武夫，雄雄气色。倏忽迁化，幽魂莫测。身没名在，叹之何在。
周词曰：唐故周府君墓志铭并序
君讳贞，字处廉，汝南郡人也。祖度，父玩。为代素尚，介然清高，心无宦情，丘园养性，君即父之第二子也。君韫生知而挺质，禀夙植以崇因，广谈八解之门，高蹈四禅之域，至哉妙觉，（“至哉妙觉”“妙”原作“好”，据明纪录汇编本改。）无得而称焉。何期积善无征，歼我贤哲，以开元二十八年正月二十日寝疾，终于私第，享年五十有七。呜呼！晷运不留，泉扉閟景。其年二月九日窆于郊西北九里武丘东山新茔，礼也。有息怀钦、怀德等，（“有息怀钦”，“钦”原作“钗”，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）并陟岵缠哀，趋庭绝训，昊天殒烈，（“昊天殒烈”，“烈”原作“裂”，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）扣地崩摧。恐陵谷迁移，勒石以为铭记。词曰：惟君敬法，道俗规模，五欲斯拔，三轸齐丘。（其一）泰山其颓，而子安仰，抚衬增悲，惟神昭爽。（其二）佳城见日，石椁铭词，一扄此室，万古何之。（其三）天道微昧，诞育人伦，死生有命，坱轧无垠，刊真础兮纪德，（“刊真础兮纪德”，“纪”原作“绝”，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）庶陵谷兮不湮。（其四）二文皆不着撰人名氏，顾书予未见，周书岑厉，若刀剑聚列，稍稍类李北海。宫使之文，则其子宗尹泣血志也，词繁不录。
啖执炙者
顾骠骑荣以炙啖执炙者，卒赖以保身，人皆知之。然南史阴铿传载铿一事，甚相类：“铿与宾友饮，见行觞者，回酒炙授之，众皆笑。铿曰：’吾侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。‘及侯景之乱，铿尝为贼擒，或救之获免。铿问，乃前所行觞者也。”铿在元公后，岂用其故智耶？抑延寿之误耶？（“抑延寿之误耶”，“抑”原作“柳”，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）