道冲，而用之久不盈。
谦之案：“冲”,傅奕本作“盅”,“盅”即“冲”之古文。说文皿部：“盅，器虚也。老子曰：”道盅而用之。“”郭忠恕汗简（上之二）“冲”字，引古老子作○。毕沅曰：“说文解字引本书作”盅“,诸本皆作”冲“,淮南子亦作”冲“,并非是。”盖器中之虚曰盅，盅则容物，故庄子应帝王篇曰：“太盅莫胜。”
严可均曰：“久不盈”,各本作“或不盈”.
罗振玉曰：景龙本作“久”,敦煌本作“又”,乃“久”之讹。
俞樾曰：“道盅而用之”,“盅”训虚，与“盈”正相对，作“冲”者，假字也。第四十五章“大盈若冲”,“冲”亦当作“盅”.又按“或不盈”,唐景龙碑作“久不盈”,久而不盈，所以为盅，殊胜今本。河上公注曰：“或，常也。”训或为常，古无此义，疑河上本正作“久”也。
谦之案：作“久”是也。太平御览三百二十二引墨子曰：“善持胜者，以强为弱，故老子曰”道冲而用之，有弗盈“也。”有弗盈即又不盈。贾昌朝群经音辨曰：“有，又也。王弼注：”故冲而用之，又复不盈。“”是王本亦作“又”,不作“或”.有、又、久古通。马叙伦曰：“墨子引作”有“,河上作”或“,易州作”久“,四字古皆通。”又“”有“”或“古通，具见经传释词，譣义则”久“字为长。”又“”有“”久“亦通。庄子至乐篇：”人又反入于机。“列子天瑞篇”又“作”久“.列子天瑞篇：”精神者天之久。“殷敬顺、陈景元释文曰：”久音有，本作又。“汉书杨王孙曰：”精神者天之有。“即本此文，并其证。盖”又“”久“”有“三字声，并属之类也。”
谦之案：傅本“盈”作“满”,陆德明曰：“”盈“,本亦作”满“.”盈、满同义。一切经音义卷十三引说文“盈”作“器满也”.二徐本作“满器也”.田潜曰：“案水部”溢“下云：”器满也。“器满即溢，亦即盈也。故”满“下云：”盈，溢也。“训义甚明。”可证“盈”“满”可互用，惟原本当作“盈”.马叙伦曰：“”满“字诸本作”盈“者，荀悦曰：”讳盈之字曰满。“盖汉惠帝名盈，讳之改为”满“也，”盈“字是故书。”
深乎！万物宗。
严可均曰：“深乎”,御注作“渊似”,河上作“渊乎似”,王弼作“渊兮似”.“万物宗”,河上、王弼“物”下有“之”字。
罗振玉曰：敦煌本作“渊似万物之宗”.
谦之案：释文出“渊○”,云：“河上作”乎“.”毕沅曰：“○，古兮字。”卢文弨曰：“”○“,今本皆作”兮“.”
又傅、范本：“渊兮似万物之宗。”范“万”均作“万”.玉篇：“”万“,俗”万“字，十千也。”举此一例，知范本多古训，亦存俗字。又案“深”与“渊”义同。玉篇：“”渊“,水停又深也。”小尔雅广诂：“”渊“,深也。”劳健曰：“景龙作”深乎万物宗“.当是唐人避讳改”渊“作”深“.”
挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。
俞樾曰：按释文，河上公本“纷”作“芬”;然“芬”字无义。此句亦见五十六章，河上公于此注云：“纷，结恨也。”……于彼注云：“纷，结恨不休。”注文大略相同。则河上本“芬”字当读为“忿”,若以本字读之，则注中结恨之义不可解。……王弼本五十六章作“解其分”,注云：“除争原也。”则亦读为忿矣。顾欢本正作“忿”,乃其本字，“芬”“纷”并假字耳。
武内义雄曰：“解其纷”,河上作“芬”.按“芬”当作“忿”.此句在四章，又见于第五十六章。旧钞河上本，彼章作“忿”,此章作“纷”.王本于彼章作“分”,据其注，则“分”者“忿”之讹。此章与旧钞河上本同此，王、河两本字亦同。至景龙碑及敦煌本此章之“纷”,皆改为“忿”,此以假借字而还为正字者也。
谭献曰：五十六章亦有“挫其锐”四句，疑羼误。
湛常存。
严可均曰：河上作“湛兮似若存”,王弼作“湛兮似或存”.
罗振玉曰：景龙、御注二本均作“湛常存”,敦煌本作“湛似常存”.
武内义雄曰：敦本此句作“湛然常存”,遂州本“湛似常存”.
王昶曰：邢州本“湛似或存”下句“谁”下有“之”字。
谦之案：傅、范本与王弼同。邢州本旧谓即遂州本，今知非是。又十四章“是谓忽恍”,王昶曰：“诸本并同，邢州本无此句。”案今遂州本实有，作“是谓忽怳”,此亦一证也。又“湛”,说文：“没也。”小尔雅广诂：“没，无也。”此云“湛常存”,言其虚灵不眛，似无而实有也。
吾不知谁子？象帝之先。
严可均曰：“谁子”,河上、王弼作“谁之子”.
焦竑曰：“谁之子”,陈碧虚司马本无之。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌三本均无上“之”字。
谦之案：室町本“谁”上有“其”字，下有“之”字。案无“之”字是也。广雅释言：“子，似也。”“吾不知谁子”,即吾不知谁似也，语意已足。此段意谓神耶帝耶？此世所称生杀之主，而道独居其先。道者疑似之间，若不知其谁子；然而自本自根，未有天地自古以固存也。
<音韵>此章江氏韵读：纷、尘、存、先韵（文部，先，思殷反）。姚文田、邓廷桢同。邓曰：“”先“,古音读若”诜“.”
谦之案：盅、盈、宗亦韵。奚侗、陈柱、高本汉说同。
姚鼐曰：“道冲”为句，与“宗”为韵，言道之体至冲也。
奚侗曰：盅、盈、宗为韵。东、庚之变，如二十四章以“功”韵“明”,庄子在宥篇以“虫”韵“情”“成”“鸣”也。又纷、尘、先为韵。素问八正神明论“先”与“神”“存”韵，楚辞招魂“先”与“纷”“陈”韵。
钱大昕曰：说文“冲”读若“动”.书“予惟冲人”,释文：“直忠反。”古读“直”如“特”,冲子犹动子也。
谦之又案：“湛常存”,河上、王“湛”下有“兮”字，“兮”字为楚辞最常见之助字，老子书已发其端。孔广森诗声类七曰：“”兮“,唐韵在十二齐，古音未有确证。然泰誓”断断猗“,大学引作”断断兮“,似”兮“”猗“音义相同。”猗“,古读”阿“,则”兮“字亦当读”阿“.”
右景龙碑本三十七字，不分章。河上、王弼、傅奕本四十二字，范应元本四十三字，敦煌本三十九字。（武内本云“三十七字”,实三十九字。罗卷注“四十九字”,“四”乃“三”字之误。）河上题“无源第四”,王弼题“四章”,范应元题“道冲章第四”.