重阳帝君圣注曰：不知如醉，此是得药之景象也。当其玄珠成象，日月交光，正是采药之时，先天适至之候。当此之时，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽，慎勿恐怖，正是水火烹蒸激泼之时，龙虎金木交会之际。少刻，三宫气满，二气冲和，尘情尽绝，神气泰定，恍如醉梦，犹如万水万火，互相感激，不知天地人我，只闻千钟雷鸣，万道霞光，灵明内外，琳琅满室，雷轰电掣，撼动乾坤，采药归来。这个妙用，如半寸之机，发千钧之弩；一旋之水，斡万斛之舟。经云：「人发杀机，天地反复。」乃真机之妙用也。又云：「月到天心处，风来水面时。」又云：「杨柳风来面上吹，梧桐月向怀中照。」「泥丸风清，绛宫月朗。」「林间嫩风清，一派天音降」之旬，皆形容先天一气，自外而来也。
编者说明：本章第一节，神守干宫，真气自来，乃七日采大药之工。第二节，始则凝神于坤，煅炼阴精，是下手工法。河车搬运，周流不息，乃三百周天之工法。凝神于干，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，即第一节之采大药工法之说明，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，是人药之现象。
第三节云：「初炼丹时，便向水中求之，终落顽空。」此乃阴神工夫，重阳帝君指为：「盲修瞎炼。」并说明其理由云：「水者，杳冥之谓也，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎？」复说明炼丹之正法云：「初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。」如此方有「真气发生」第四节言「日月交光，先天适至。」「不知天地人我，浑如醉梦。」正是小药发生之时，必须「急急采取」，其采取之妙，如半寸之机，发千钧之弩。得活子时之正，简而易行也。
【释义】：
本章篇名采药，乃说明采小药及采大药之功法。然其叙说，则先大药而后小药，将次序颠倒，亦取秘密不说明之法。盖采药功法，乃丹道中之最秘天机，即道宗纯阳帝君，亦不敢顺序明言也。编者按，本章第一节神守干宫，真气自归，乃七日采大药之工。第二节言，始则凝神于坤，煅炼阴精，是下手工法。河车搬运，周流不息，是小周天的工法，三百个周天之时，即止火之候。凝神于干，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，即第一节之采大药功法，作更详细之说明。一点灵光，圆陀陀，光烁烁，是得大药的现象。西游记形容孙悟空从八卦炉（指小周天）中逃出之时，其法象为：「圆陀陀，光烁烁，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠。」即邱长春真人说明修道之人，在得到大药时之景象，和水不能溺，火不能焚之法身。第三节云：「初炼丹时，便向水中求之，终落顽空。」重阳帝君指为：「盲修瞎炼」。并说明其理由云：「水者，杏冥之谓也，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎？」再说明炼丹之正法云：「初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气，待真气发生。」杳冥是阴神功夫，所谓「万劫阴灵难入圣」，即便修得灰灰相，也不过为一灵鬼耳！神照坤宫，即是回光返照。丹经所谓：「迥光即是长生药。」是也。第四节言：「日月交光，先天适至。」「不知天地人我，浑如醉梦。」所谓恍恍惚惚，正小药生发之时也。此时必须「急急采取」，其采取之妙，正如「半寸之机，发千钧之弩。」活子时正，以神驭气，简而易行也。至得小药之景象：灵文云：「泥丸风生，欲海波澄。」重阳帝君圣注曰：「关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。」这正如柳华阳真人，在药产之效验说中所云：「气满药灵，一静则天机发动，自然而然，周身融和，苏绵快乐。……吾心自然虚静，如秋月之澄碧水，痒生毫窍，身心快乐。……丹田暖融融，忽然一吼，神气如磁石之相翕，意息如蛰虫之相含，其中景象，难以形容。」文词虽有简繁之不同，然其所指小药产生之景象，则均相同，均为描画小药产生之时，玄关发现，有无穷之消息，非笔墨所能尽者矣。
得药章第四神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，己之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光，至此乃乾坤交媾，一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。
重阳帝君圣注曰：玄宫即玄关也，炼黍米之所也。又云悬胎鼎，朱砂鼎，干坤鼎，皆异名也。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器，先凝神聚于坤位。静中生动，采阴中之阳，名曰免髓，真气上腾，升上干宫；动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝，二物混融，炼成如意之珠。所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚之象，正所谓活子时也。一时分作六候，二候得药，四侯别有妙用。此时是得药之初，一候。既得初一候之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁，半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声，铅汞恐有渗漏，全在洗心涤虑，沐浴堤防。渐过十三日而生干甲，即十五日是也。此日圆满，乾坤之时也。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时，月圆满于甲方、应干之象。恐其金逢望远，正是日月重明之际，再得药之候，二候得药也。
四候别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用也。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方，守城野战之妙用也。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。炼尽三阴，阳神出现，堤防固济之妙用也。此名前三三，后三三，四候之妙用，二侯得药之理也。
神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀，当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象；真汞之火，发现一轮红日之家，日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色，斯时正不老不嫩，急急采取。何采何取？诀曰：「只是意迎牝府。」自然杳杳冥冥，恍恍惚惚，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合。阴乃激阳，阳乃抱阴，阴阳激发，海浪泛涌。自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液琼浆，吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万籁雷鸣，钧天妙乐，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金盘摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响。
有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵。口涵目惊，心欢意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清静，百关和畅，万孔生春，遍体生出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出象也。全在防危虑险，不可远离，温养之法，注见下文。
编者说明：本章言得药有二候，初候为采小药，二候为得大药。四候有妙用，言周天运转，炼去三阴，独得纯阳也。按柳华阳真人引达磨禅师之言曰：「二候采牟尼：四侯有妙用，六侯别神功。」其火候次序云：「然候者，亦非一说，不论阳生及药产，但有气动者，即为一候，以神用气，又为一候，此神气会合之二候也。又曰，阳生为一侯，而药产又为一侯，此乃药气所生时节之二侯也。故曰：二侯采牟尼者，即此也。药气既产于外，采归炉为一候，而炉中封固，又为一候，亦谓之二侯采牟尼。升降沐浴谓之四候，总谓之六候。」而重阳帝君将二候视为采小药与大药，四侯妙用，竟推用于三百周天之全部过程，可见「三品一理」，丹经用语之不可拘限于一事也明矣。
玄关：乃至玄至妙之机关也。柳华阳真人云：「气发则成窍，机息则渺茫。」张紫阳真人云：「一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。「盖玄关不在身内，亦不在身外，乃在身之不内不外之处，若玄妙之机括，药气生发之时则成窍，余时则无形，故称之谓玄妙机关也。
黍米：黍，禾属而黏者也。俗称黄米子，其颗粒均齐无大小，昔人以之定长度，纵黍百粒当营造尺十寸；横黍百粒，当营造尺八寸一分。古人又以黍为重量之标准，以百黍之重为一铢，二十四铢为一两。米者，谷之去皮也。丹经云：「一粒复一粒，自微而至着。」按行小周天之时，凡合乎玄妙机关之周天，即得一黍米之小药，三百周天，即有三百粒黍米之大之小药，方可汇聚而成大药，故曰「自微而至着也」。按黍之大小轻重一致；米之内外一致，正表示小药之颗粒大小内外一致也，故称黍米。
悬胎鼎：鼎三足两耳，以烹炼为用。按大药过关服食之后，落于中丹田神宫之中，合元神而炼化成为婴儿。此时中下两丹田，若合而为一，成一虚空之大境，此神室中之婴儿，若虚悬于此虚空大境之中，故称悬胎鼎。