编者说明：本节初言外乐之由来，次言采取之法，再言小周天功法，及其无穷之内景。复言大过天十月功法，出神之景，三年乳哺，九年面壁，跳出樊笼，成逍遥之天仙，然其始也，则以先天真阳之气，以为金丹之母。
郄从炼己纯熟，方得先天造化。玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真。
此皆自然而然，不假一毫作为也。
重阳帝君圣注曰：二六时中，逆而修之，不顺熟境，勤持道念，目不随色顺境；耳不随声逐境；鼻不随香臭境；舌不随味美境；身不随触欲境；意不随情熟境。觉而常照，照而常寂。如斯不顺人情熟境，久久自然天理纯真，炼己即炼心也。心为离，离者己土也。炼心不动，即离宫修定，定则气和，和则身安，安则精气充满，满则铅汞凝结，结则造化自有，玄珠成象，太乙含真，金液炼形，骨化寒琼，形神俱妙，与道合真，皆自然也。若非操持谨守，降心炼性，必无自致之理。然此工夫，必加勇猛决烈之心，舍死忘生之志，乃可纯熟矣。心死方得神活，此之谓也。
编者说明：前节言采药之法，此节则言炼己之方，炼己不熟，药不可得矣玉液章第一神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为。犹天地无为，万物自然化育。
重阳帝君圣注曰：先天一气，自虚无中来，二气相交，自然神抱于气，气抱于神，先后二天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为也。
吸则气，呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹，为之胎。
身心大定无为，而神气自然有所为，委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，曰往月来，而造万物也。
神呼气吸：即阖辟也。呼则神降气穴，谓之烹炼；吸则气升泥丸，谓之采取。采取与烹炼。丹道之秘机也。
上下往来：上谓进阳火，下则退阴符。往者自子至己，气升泥丸也；来者自午至亥，气降气穴也。上下往来，亦即阖辟也。
工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾，初静之功。纯阴之下，须用阳火锻炼，方得真气发生，神明自来矣！
重阳帝君圣注曰：炼己纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，人在卦为离；精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震；魄属西方金，金在卦为兑：意属中央土，土在卦为坤。名曰中宫黄庭，先天玄关为干。
既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功也。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥，而得真气发生，谓一阳生而为复也。
编者说明：前节云，神不离气，气不离神，呼吸往来，即柳华阳真人所云：「精者气之融，风者息之源，火者神之灵，炼者会之坛」之谓也。此节所云纯阴用火，即柳真人所谓「鼓巽风，运坤火。」及「风轮激动产真铅」也。
坎离交媾：离为火，火者神也；坎为水，水者精气也。坎离，即神和气也。凝神入气穴，则神与气合，谓之坎离交媾。
真气：即真精也，真精又名元精。
神明自来：一阳来复，则真气生，真气生则神明自来。盖神气有同动之机也。
【释义】：
本章首言神不离气，则气自然不会离开神。要神不离气，就要先炼己，炼已之法，即「委志虚无，寂然常照，身心无为。」如此炼已工夫已久，行「气与神合」，「精凝气结」，这就叫做「坎离交媾」了。以上是文火之功，但是也不要忘记武火。武火是「纯阴之下，须用阳火锻炼，方得真气发生。」如此文武火候交替运用，自然就得「真气发生，神明自来」了。
产药章第二神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。
重阳帝君圣注曰：坤宫乃人身中黄庭宫也。即心下肾上，肝西肺东，内肾之前，脐轮之后，中虚之窍，真气发生之所。人自父母胞胎，一身之精粹，其连如环，其白如练，先生三元，后生两肾，两肾既生，渐生两目，后生两外肾。三才既全，五脏六腑，四肢百骸，渐次而生。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫，坤乃承载万物之谓也，实为产药川源之处，阴阳交媾之所也。神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拨转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。
坤宫：即丹田气穴也。
黄庭宫：柳华阳真人云：「窍即丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黄庭，窍下即关元，古谓上黄庭下关元是也。」又云：「但黄庭金鼎气穴关元四穴，俱是无形」「气发则成窍，机息则渺茫。」「若执形求之，则谬矣！」故知黄庭宫在气穴之稍上而已。
三元：乃元精、元气、元神也。
若不得真火煅炼，则金水混融；若不专心致志，则阳火散漫，大药终不能生，先天何由而得？煅炼之久，水见火则自然化为一气，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息，真精自此而生，元气胚胎于此。呼吸相合，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。是以先天母气。而伏后天子气，顺其自然，不可欲速，先天自发也。
重阳帝君圣注曰：坤宫之火，曰真人之火也。常以神照坤宫，煅炼阴阳，精化为气：专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气，日久三震，响上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，便归坤位，胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息，气脉以停，而入静定。大定之中，忽然而动，乃先天一气发生，自干宫而来，如母恋子，自然感合，神变莫测，听其自然，不可欲速，时至气化，自然见其功效也。天光者，神光也。
工夫久静，神光照烛，静则神灵，表里透澈，发现于外。色象不能碍，爱欲不能障，自然隔墙见物，预知前世矣。