前人纪蔡京权重，喜闽漕郑可简馈茶，就封皮批“进修撰除运副”。远相晚亦权重，病起见二鸡吐绶，爱玩久之，问谁所致，左右以宗少梁成大对。亦就札子批“除刑部侍郎”，人以为戏笔也，已而命下。西山先生云：“其权重于蔡氏耳！”
远相当国久，从官多由径而得。端平初，鹤山召对云：“侍从之臣有献纳而无论思。”亦雅谑也。
郑谷《送人下第》云：“吾子虽云命，乡人懒读书。”七言云：“愁破方知酒有权。”皆有新意。
薛能云：“诗深不敢论。”郑谷云：“暮年诗力在，新句更幽微。”诗至于深微极玄，绝妙矣，然二子皆不能践此言。唐人惟韦、柳，本朝惟崔德符、陈简斋近之。
温飞卿《苏武庙》云：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”“甲帐”是武帝事，“丁年”用李陵书“丁年奉使，皓首而归”之语，颇有思致。
南丰序《南齐书》云：“为二典者所记，岂独唐虞之迹耶！并与其精微之意而传之。方是之时，岂特任政者皆天下之士也！盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。”曲阜《行颍滨中书舍人制》云：“在昔典谟训告誓命之文，学者宗之，以为大训。盖当是时，岂独纲纪法度后世有不能及哉！至于言语侍从之臣，皆圣人之徒，亦非后世之士所能仿佛也。”词意全本南丰，其家庭素所讲贯也。
横渠绝句云：“渭南泾北已三迁，水旱纵横数亩田。四十二年居陕右，老年生计似初年。”又云：“两山南北雨冥冥，四牖东西万木青。面似枯髅头似雪，后生谁与属遗经。”其清苦如此，所以为一代儒宗。
曹操欲使十吏就蔡琰写邕遗书，琰曰：“男女不亲授，乞给纸笔，真草惟命。”妻胡之耻，岂不大于亲授！所谓不能三年之丧而缌小功之察欤！
义山《孔明庙》云：“玉垒经纶远，金刀历数终。”诚斋《徐孺子墓》云：“旧国已禾女，荒阡犹石翁。”比山谷“司马寒如灰，礼乐卯金刀”之句尤精确。
义山善用事，《哭刘蕡》云：“空闻迁贾谊，不待相孙弘。”自应制科至谪死，止以十字道尽。
温飞卿《过韦筹草堂》七言云：“醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。”林和靖五言云：“隐非秦甲子，病着晋春秋。”和靖非蹈袭者，当是偶然相犯。
鲁共王坏孔子宅以广其居，升堂闻金石丝竹之音，乃不坏宅。此谓鲁生及孔子之后有弦诵于其间者尔。而疏云：“惧其神异，乃止不坏。”误矣。高祖诛项籍，引兵围鲁，鲁诸儒犹讲诵习礼，弦歌之音不绝。此岂亦有神异耶！解经如此，岂不语怪神之义哉！
半山拟寒山云：“我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。”后有慈受和尚者拟作云：“奸汉瞒淳汉，淳汉总不知。奸汉做驴子，却被淳汉骑。”半山大手笔，拟二十篇殆过之。慈受一僧尔，所拟四十八篇，亦逼真可喜也。寒山诗粗言细语皆精诣透彻，所谓一死生齐彭殇者。亦有绝工致者，如“地中婵娟女，玉佩响珊珊。鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三日绕，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。”殆不减齐梁人语。此篇亦见《山谷集》，岂谷喜而笔之，后人误以入集欤！
“元康八年，机始以台郎出补着作，游于秘阁，而见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。客曰：‘夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎！’机答之曰：‘夫日蚀由乎交分，山崩起于朽坏，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累，居常安之势，而终婴倾离之患故乎！夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于衰志，长算屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎！观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦宏。’又云：‘吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。’善乎！达人之谠言矣。持姬女而指季豹，以示四子曰：‘以累汝。’因泣下，伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无余，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！又曰：‘吾婕妤妓人，皆着铜雀台，于台堂上施六尺床张繐帐，朝晡设脯糒之属，月朝十五日，辄向帐作伎。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。’又云：‘余香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。吾历官所得绶，皆着藏中。吾余衣裘可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。’既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎！悲乎！爱有大而必失，恶有甚而必得，智慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！于是遂愤懑而献吊云尔。”士衡此作，词简而事甚备，语绝而意愈新，当为魏晋间文章第一，序胜于文。《吊魏武文》。
放翁诗云：“药来贼境灵何益，米出胡奴死不炊。”上句用柳公绰事。公绰节度山南东道，有道士献丹药，问所从来，曰自蓟门。时朱克融方叛，公绰曰：“药自贼境来，虽验何益？”弃药而逐道士。殆天为下句设此奇对。甲子七年读《唐书》记，时年七十八。
《扬雄集》六卷，四十三篇，《剧秦美新》之作在焉。《法言》末云：“自周公以来，未有安汉公之懿。”又曰：“其勤劳则过于阿衡。”此时莽犹未篡，此语不过如今人称颂权贵人功德尔。及莽既篡，雄纵不能如许由洗耳、鲁连蹈海，然与龚胜同时，莽使使者以印绶强起胜，胜称病笃，卧，以手推去印绶。胜两子及门人进说云云，胜曰：“吾受汉家厚恩，今年老，旦暮入地，岂以一身事二姓下见故君乎？”不食而死。雄亦仕汉者，莽篡不能去，视胜可愧死矣！美新之篇，方且盛称“皇帝陛下配五帝，冠三王，开辟以来未闻，宜命贤哲作帝典一篇，袭旧二为三，以示罔极。”又自言“有颠眴病，恐先犬马填沟壑，长恨黄泉”，故作此篇以献。余谓宁颠眴病死，此文岂可作哉！朱氏书“莽大夫扬雄卒”，当其罪矣。而昌黎公、荆公、涑水公皆推重，或以配孟子，何也？
《元后诔》略云：“天之所废，人不敢支。”又云：“皇天眷命黄虞之孙，历世运移，属在新圣。”又云：“汉庙黜废，移安定公。”凡累百韵。按元后虽莽之姑，然掷传国玺缺其角，闻翟义起兵，以为是；见汉宗庙毁坏，有怨言，人心之公不可磨灭如此！雄士人也，顾以贼莽为新圣，以汉庙黜废为天之所坏乎！
《刘子政集》二卷，有《九叹》，用骚体，末有《杖铭》云：“历危乘险，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。有士不用，害何足言。薯蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。杖必取任，不必用味。士必任贤，何必取贵！”语简而有味。
文君眉色如望远山，脸际常若芙蓉，十八而寡，悦长卿之才而越礼焉。长卿死，文君为诔传于世。
扬雄梦吐凤凰而作《太玄经》。仲舒梦蛟龙入怀而作《春秋繁露》。
公孙弘食故人高贺以脱粟饭，覆以布衾，贺告人曰：“弘内服貂蝉，外衣麻枲，内厨五鼎，外膳一肴。”于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：“宁逢恶宾，勿逢故人。”