用布八尺八寸，中断以分左右，为四尺四寸者二。又取四尺四寸者二中摺以分前後，为二尺二寸者四，此即寻常度衣身之常法也。合二尺二寸者四叠为四重，从一角当领处四寸下取方，裁入四寸，乃记所谓“适博四寸”。注疏所谓“辟领四寸”是也。按郑注云：“适，辟领也。”则两物即一物也。以此辟领四寸，反摺向外，加两肩上，以为左右。适乃疏所谓“两相向，外各四寸”是也。辟领既反摺向外，加两肩上，故前後左右各有四寸，虚处皆谓之阔中，疏所谓“阔中八寸”是也。此则衣身所用布与裁之之法也。又云“加辟领八寸而又倍之”者，谓别用布一尺六寸，阔八寸，纵摺而中分之，其下一半裁断，左右两端各四寸除去不用，只留中间八寸，以塞元裁辟领各四寸後脊相并处，此所谓“加辟领八寸”是也。其上一半全一尺六寸，不裁，以布之中间从项上分左右，对摺向前垂下，以加前之阔中与元裁断处，当肩相对处相接，以为左右领也。夫下一半加後阔中者八寸，而上一半从项下加前阔中者又倍之，而为一尺六寸焉。此所谓“而又倍之者”是也。此则衣领所用布与裁之之法也。凡用布一丈四寸，又当少宽其布，以为衣缝地。若负版、带下两衽，又在此数外矣。但领必有袷(宜别用布可也)。又按：丧服记及注云：“袂二尺二寸，缘衣身二尺二寸。”故左右两袂亦如之“两”原误作“雨”，依文义改。，欲使纵横皆正方也。又云：“袪尺二寸。袪，袖口也。”缝合袂下一尺，留上一尺二寸，以为袖口也。
又按丧服记云：“衣带下尺。”缘古者上衣下裳，分别上下，不相优越。衣身二尺二寸，仅至腰而止，无以掩裳上际，故於衣带之下用纵布一尺，上属於衣，横绕於腰，则以腰之阔狭为准，所以掩裳上际，而後缀两衽於其旁也。度用指尺，中指中节为寸。菅屡仪礼注：“菅屦，菲屦也。”家礼云：“屦以粗麻为之。”恐当从仪礼为正。凡丧服，上曰衰，下曰裳。仪礼妇人但言衰不言裳者，妇人不殊裳衰。如男子衰下如深衣，无带下尺，无衽。夫衰如男子衰，未知备负版辟领之制与否。下如深衣，未知裳用十二幅与否。此虽无文可明，但衣身必二尺二寸，袂必属幅，裳必上属於衣，裳旁两幅必相连属，此所以衣不用带下尺，裳旁不用衽也。今考家礼则不用此制，男子纯用古制，而妇人不用古制，此则未详。仪礼妇人有絰带。絰，首絰也。带，腰带也。围之大小无明文，大约与男子同。卒哭，丈夫去麻带，服葛带，而首絰不变。妇人以葛为首絰，而麻带不变。既练，男子除絰，妇人除带，其谨於絰带变除之节若此。家礼并无絰带之文，当以礼经为正。庶童子不杖，童子妇人不杖，母为长子杖。主丧者不杖，则长女杖，谓童子亦杖也。诸经皆有妇人杖。愚按：家礼用书仪服制，妇人皆不杖，恨未得质正。刘氏璋曰：“礼为斩衰不缉，余衰皆缉之。缉必向外，所以别其吉服也。”补注：斩衰用布二幅，中屈之，为前後四叶，每叶长二尺二寸，将後两叶缝合为脊缝，留上四寸不合。将前两叶为左右衿袂，用布二幅，亦中屈为四叶，如衣身长，缝连衣之两旁，又缝合其下际以为袖袪，从下量上一尺，缝合之，留其上一尺二寸不缝，为袖口。适即後两叶脊缝，原留不合处，及在前两叶之上各横裁入四寸，遂分摺所裁者，当衣身两肩上为左右适，其间空缺处前後俱名为阔中。领别用布一幅，长一尺六寸，阔八寸，下四寸，两头各裁出一块，方四寸，留其中间八寸，连上条，裁讫将中间八寸级在衣後阔中。将上条一尺六寸摺两头，向前缀在衣前阔中。带下用布一尺缀于裳之上际，横绕於腰。衽，用布一幅，长三尺五寸，斜裁为两片，缀於衣之两旁，皆广头在上，狭头在下。衰缀在左衿上，负版缀於两领，下垂之。裳前三幅，後四幅，每幅作三辄，与幅巾横辄少异。幅巾横辄是屈其两边，相凑在里。衰裳三辄，是屈其两边，相凑在上也。妇人大袖长裙。大袖用极粗生麻布为之，其长至膝，袖长一尺二寸，其边皆缝向外，不缏边，准男子衰衣之制。长裙用极粗生麻布六幅为之，六幅共裁为十二破，联以为裙，其长拖地，其边幅俱缝向内，不缏边，准男子衰裳之制。至於齐衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰、负版、辟领俱与斩衰同，但缉边与布不同耳。大功、小功、缌麻服制同上，但用布不同，无衰、负版、辟领耳。斩衰冠，弯後抵为梁，广三寸，长足以跨项前後，用稍细布裹之，就摺其布为三细辄子，二条直过梁上，其辄俱向右其梁之两头尽处，卷屈向外，以承武，是谓外毕。武用麻绳一条，弯其中，从额上约之，至项後相绞，过前各至耳边，结住以为武。又以武之余绳两头垂下，为缨结于颐下。首絰用有子麻带黑色者为之，其绳约长一尺七八寸，圆围九寸，麻本在左，末加本上，又以绳为缨以固之，所以加於斩衰冠上也。齐衰冠用布一条重叠之，弯其中，从额上至项後，亦相绞过前，至两耳用线缀之，为武垂，其末为缨。首絰以无子麻为之本，在右。系其下，以布为缨，所以加於齐衰冠上也。妇人盖头用稍细麻布为之，凡三幅，长与身齐，不缉边。布头澃用略细布一条为之，长八寸，用以束发根，而垂其余於後。
仪礼女子在室为父布总是也。竹钗，削竹为之，长五六寸。冠，自小功以下三辟积，向左，余与齐衰同。首絰，斩九寸，齐七寸余，大功五寸余，小功五寸余，缌麻三寸余，皆五分去一也。斩衰，腰絰用有子麻两股，相绞为粗绳，大七寸有余，两头结之，各存散麻三尺未结，待成服日方结之。其两头结处各用细绳系之，束在绞带之上。绞带用有子麻绳一条，大半于腰絰中屈之为两股，各一尺余，乃合之为一彄子，两末梢为腰，从左过後，至前穿彄子中，反插于右，在絰之下。齐衰，要絰大五寸余，制与斩衰同。绞带以布为之，而屈其右端尺余，连下稍通，长七八寸。系时围腰从左过後，至前乃以其末稍穿右端，屈中而反插于右边，束在腰絰之下。大功，腰絰大四寸余，制与斩衰同，绞带与齐衰同。小功三尺余，缌麻二寸。绞木不散垂，绞带并与齐衰同。妇人不用。若夫杖屦，按仪礼云：斩衰苴杖，齐衰削杖。传：苴，竹杖也；削，桐杖也。杖各齐其心，皆下本。小记絰杀五分而去一，杖大如絰。又云：斩衰菅屦，齐衰疏屦。按经云：齐衰不杖，麻屦。小记齐衰、三月，与大功同，绳屦。小功以下，吉屦，无絇。注云：妇人屦，经传无明文。唯周礼屦人命妇有散屦。注云：散屦去饰。又云：祭祀而有散屦者，惟大祥时。二曰齐衰三年、齐，缉也。其衣服冠制并同斩衰，但用次等粗生布，缉其旁及下际。冠以布为武及缨。首絰以无子麻为之，大七寸余，本在右，末系本下。布缨、腰絰大五寸余。绞带以布为之，而屈其右端尺余。杖以桐为之，上圆下方。妇人服同斩衰，但布用次等为异。後皆放此。其正服则子为母也，士之庶子为其母同，而为父後则降也。其加服，则嫡孙父卒为祖母若曾高祖母承重者也，母为嫡子当为後者也。其义服，则妇为姑也，夫承重则从服也，为继母也，为慈母，谓庶子无母，而父命他妾之无子者慈己也。继母为长子，妾为君之长子也。杨复曰：“按仪礼，补服条当增祖父卒而後为祖母後者也，为所後者之妻若子也。”程子曰：“古之父在为母服期，今则皆为三年之丧。皆为三年之丧，则家有二尊矣，可无嫌乎！处今之宜，服齐衰一年外，以墨衰终月算，可以合古之礼，全今之制也。”元按：父在为母降服期年之说，吾友法乾王子持之甚坚。愚因四子书，如“三年之丧，天下之通丧。父母之丧，无贵贱一也”之类甚多，曾不闻母降期之礼。初疑是汉儒滥觞，观程子此说，则古制信有之。然窃谓父斩母齐，已足见父之独尊，又何嫌于家有二尊之疑乎！意古之降期也，必以父执妻丧，至期而除，为子者犹缟絰惨哀，非所以承父欢，故从而期之，盖压于父，不得不然矣。杖期、服制同上，但又用次等生布。其正服则嫡孙父卒祖在为祖母也，其降服则为嫁母出母也，其义服则为父卒继母嫁而己从之者也，夫为妻也。子为父後，则为出母嫁母无服，继母出则无服也。杨氏复曰：按此恐当添“为所後者之妻若子也。”删半。不杖期、服制同上，但不杖又用次等生布。其正服则为祖父母，女虽适人不降也。庶子之子为父之母，而为祖後则不服也。