吏部尚书郭琎出身早，不遑问学。然天资甚美，（然天资甚美，然字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）
受气完厚，临事从容，喜怒不形于色。精于吏事，简切不泛。为户曹属，文庙已知其名。正统初，侍臣因蝗旱言大臣不能尽职，久妨贤路，有旨回奏，
（有旨回奏，回字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）
众欲罢归田里，以谢天谴，琎独以为不可，云：非是贪位，但主上幼冲，吾辈皆先帝简任，受付托，若皆罢去，谁与共理职？宜戴罪修省改过，以回天意。众从其言，识者韪之。
初见今之士大夫闻丧且求讨挽诗，（初见今之士大夫闻丧且求讨挽诗，初原作切，据明朱氏国朝典故本改。）数月延缓，哀戚之情甚略。
当道者宜用人之长。今有人以谋荐者，见其人以势位临之，略而不接曰：予既知之矣。则訑訑之声音颜色拒人于千里之外。予谓如此为国家计固疏矣，其自为计亦未为得也。何则？古之宰相惟不自用，而各尽人之所长，已而，事就成功，宰相独收其名向也，所长之人不与焉。唐之房、杜是矣。今虑不及此，必谓天下之人无踰于己者，呜呼！何见之晚也！昔者周公之圣，天下之士岂复有过之及之者？观其吐哺、握发之心，盖周公未尝自以为能，必谓天下之士高于己者多矣。今无周公之圣，而谓天下之士无踰于己，可发一叹！
今之士大夫不求做好人，只求做好官，风俗如此，盖以当道者使然也。（盖以当道者使然也，也原作巳，据明朱氏国朝典故本改。）
何则？有一人焉，平日位未显时，士林鄙之，一旦乞求得好官，人皆以为荣，向之鄙之者今则敬之爱之矣，欲人之不求做好官难矣！有一人焉，位未显时，士林重之，介然自守，耻于干人，好官未必得也。若所鄙之人一旦得好官，人反重之，而向之重者，今反轻之，欲人之求做好人难矣！今欲回此风俗，在当道者留意。若不由公论而得好官者不变前日之所鄙，不得好官而为好人者不变前日之所重，庶乎其可也。
同年邹来学由户部郎中改通政司参议，不以此为美，谓：此官何足荣？予谓：误矣！且曰：无才何敢当此？若才有余而位不足，公论以为亏，此是好消息。或才不足而得高位，公论以为非，此非好消息也。遂悔谢。自后历显职而愈觉斯言有验也。惜乎今之士虑不及此，惟恐位之不高于才也。
士在学时坐诵书史，有志圣贤之道者甚众，且曰：穷经将以致用。异日临政当如此设施，做事业当如此立身行己。一旦出身而授之以职，惑乱于利害，随时上下，任其天资而行之，无复留心，于向日所穷之经不知为何物也。
户部尚书夏原吉有德量。冬，出使至馆。晨发，命馆人烘袜，误烧一只。馆人惧，不敢告。索袜甚急，左右请罪，笑曰：何不早白？欲以余廪易之，弗及，并存者弃之而行。馆人感泣曰：他则无故加捶，若此，平生才一遇也。在部时，吏捧精微文书押之，因风为墨所污，更惊惧，即肉袒以候，公曰：汝何与焉？
（汝何与焉，与原作如，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本改。）
叱起，乃自袖其所污。吏犹惧莫测。明日，朝毕，至便殿请罪曰：臣昨日不谨，因风起，笔污精微文书。怀中出之。上命易之。既罢朝，吏犹莫测，寻出其所易，吏大感，免冠谢。
大抵正统数年，天下休息，皆张太后之力，人谓女中尧、舜，信然。且政在台阁，委用三杨，非太后不能。正统初，有诏：凡事白于太后然后行。太后命付阁下议决，太监王振虽欲专而不敢也。每数日，太后必遣中官入阁，问连日曾有何事来商榷。
（太后必遣中官入阁问运日曾有何事来商榷，必字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）
即以帖开某日中官某以几事来议，如此施行。太后乃以所白验之，或王振自断不付阁下议者，必召振责之。由是，终太后之世，振不敢专政。初，宣庙崩，
（初宣庙崩，初字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）太后即命将宫中一切玩好之物、不急之务悉皆罢去，
（太后即命将宫中一切玩好之物不急之务悉皆罢去，将字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古穰文集本补。）革中官不差。然蝗虫水旱讫无虚岁，或者天使民多难而不欲其安乐也。
宣德初，许臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前，纪纲为之不振。朝廷以通政使顾佐为都御史，罢刘观，遂黜贪淫。御史弹劾不廉者，禁用歌妓，纠正百僚，朝纲大振。天下想闻其丰采，藩臬郡邑莫不起敬。当时惟佐正色立朝，元勋贵戚俱惮之。陕西布政周景贪污无度，佐切齿欲除之，累置之法，为上累释之，不能伸其激浊之意。后又沮之者数次。正统初，以风疾乞归，赐敕褒嘉，优礼而去。其实用事者忌而阴排之也。后疾愈亦不复起，居家十余年而终。继居其位者莫及也。
都御史陈智，性褊急躁，暴挞左右之人无虚日。洗面时用七人：二人揽衣、二人揭衣领、一人捧盘、一人捧漱水碗、一人执牙梳，稍不如意，便打一掌。至洗毕，必有三四人被其掌者。一日堂上静坐，因岸帽取簪剔指甲，失坠于地，怒其簪，不得已而起至自拾簪，触地砖数次，若惩其簪者。方静坐，若左右行过，履有声者即挞之。或谏以暴怒为诫，曰：诺。乃作木方，刻戒暴怒三字，挂之目前以示警。已而，怒其人欲挞之，辄忘其戒，取木方以击之。怒性既消，观其所戒，悔之弗及也。
礼部尚书胡濙量亦宽，若有触其怒者，则不可免也。
石首杨先生在狱中十数年，家人供食，岁久，数绝粮不能继。又上命叵测，日与死为邻，愈励志读书不辍。同难者止之曰：势已如此，读书何用？答曰：朝闻道，夕死可矣。五经、诸子读之数回，已而得释。晚年遭遇为阁老大儒，朝廷大制作多出其手，实有赖于狱中之功。盖天将降大任于是人，必先苦其心志，至玉成之如此。为人谦恭小心，接吏卒亦不敢慢。初，入乡试为首选，胡俨典文衡，批其所刻文曰：初学小子，当退避三舍，老夫亦让一头地。又曰：他日立玉阶方寸地，必能为董子之正言，而不效孙弘之阿曲。人以胡俨为知人。后胡俨历官祭酒，先生已在禁垣。既而，俨以病免。仁宣以来，先生位望益高，终身执门生礼，俨亦自任而不辞，士论两高之。俨为祭酒，以师道自重，文庙亦宠之，公卿莫不加敬，士由太学出至显位者执弟子礼益恭，俨遂名重天下。先后居是职者，皆莫能及。