以白细布为之，度用指尺。
以各人中指中节为寸，羲尝以钱尺，较今车工所之尺去二寸则合钱尺。
衣二幅，屈其中为四幅。
布幅阔二尺二寸。用二幅，长各四尺四寸，中屈之，亦长二尺二寸，此自领至要之数，大略居身三分之一，当掖下。裁入一尺，留一尺二寸以为袼，其向外则属之于袂其向内则渐杀之，至于要中，幅阔尺二寸矣。
衽二幅。
其幅上狭下阔，阔处亦尺二寸，长与衣等。内衽连于前右之衣，外衽连于前左之衣。
裳六幅。
用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，狭头在上，阔头在下，要中七尺二寸，下齐一丈四尺四寸，盖要中太广则不能适体，下齐太狭则不能举步，而布限于六幅，两者难予兼济，古之人通其变，所以有交解之术也。世儒不察以为颠倒破碎，思以易之，于是黄润玉氏有无裳之制，则四旁尽露，不得不赘以裾衽，王廷相氏增裳为七幅以求合乎下，则要中旷荡又假于辟积，何如交解之为得乎？太常案：黄、王皆明人。
续衽。
续衽者，衣与裳相连属之也。郑氏曰凡衽者，或杀而下，或杀而下（原文如此~~），是以小要取名焉。郑氏亦既明乎衽之说矣。而乃连合裳之前后以为续衽，何也？盖衣裳相合则上下大而中小，斯成为衽，不合故不可以为衽也。衣六叶，每叶广二寸，裳十二叶每叶广六寸，故裳二叶属衣一叶，裳二叶乃一幅也，衣六幅，裳六幅，经文所谓制十有二幅者是也。或曰续衽者，以内外衽续之于衣也，后世失深衣之制，至为无衽之衣，则此续衽正足为有衽。羲曰：不然，深衣之所以得名，由其衣与裳续也。经言其制度，不应于得名之由，终篇不及，举末而遗本，有以其不然矣。若夫有衽之证，则裳之不可为十二幅也。袷之所以能方，衽之当旁也。
钩边。
钩边谓缝合其前后也，盖衣裳殊者，衣则从袼下连其后幅而不尽者数寸以为袴裳，则前三幅后四幅各自为之。深衣乃自袼下以至裳之下畔尽缝合之，左右皆然，郑氏谓不殊裳前后，是钩边也。而以之解续衽，误矣。盖续衽其横，而钩边其直也。合之制衣者，其礼，衣四旁以裾衽赘之而不缝合，其去裾衽而缝合者，及谓之亵衣，去古远矣。
袪二幅。
用布二幅，中屈之如衣，不长。属于衣之左右，从袼下渐圆以至袂末而后缝合之，留其不缝者一尺二寸以为袪，其袂末仍长二尺二寸也。
袷二寸。
衣之两肩各剪开寸许，另用布一条阔二寸加于其上，一端尽内衽之上，一端尽外衽之上，两衽交揜则其袷自方。
缘寸半。
用黑缯三寸，领也，袖口也，两衽之边也，下齐也，内外夹缝之则缘寸半。
带四寸。
用白缯四寸，夹缝之，其长围要，而结于前，再屈为两耳，垂其余为绅，下及于齐，以黑缯一寸缘其绅之两旁，及下亦夹缝之，谓之辟。人以色丝绳贯其耳而约之，其实，带阔二寸辟半寸。
缁冠。
糊纸或乌纱加漆为之。裁长条围以为武。其高寸许。又裁一长条，辟积左缝以为五梁，广四寸，长八寸，跨顶前后，着于武，外反屈其两端各半寸向内，武之两旁半寸之上，窍以受笄，笄用象。
幅巾。
用黑缯六尺。中屈之，分为左右刺。左五寸，右五寸，作巾。额当中，作（巾＋取）。（巾＋取）者，从里提其两畔之缯相凑而缝之，其中空，乃以左叶交于右，右叶交于左，线缀之，其顶突起，乃屈其顶之缯藏于里，使巾顶正圆而后缝之，两旁三寸许各缀一带，广一寸长二尺，以巾额当前，裹而系其带于后，垂之。
黑履。
用皂布作履，以丝条二条为鼻，缀于履头，谓之絇.履面亦缀以条，谓之繶.履口周围缘以绢，谓之纯。履后系带，前穿于絇，谓之綦。四者皆用白色。
经深衣曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
古之礼服，上衣下裳不相连。此衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。五者之应，则下文。
短毋见肤，长毋被土。
此言裳之下际随人之身而定。其长短太短则露见其体肤，太长则覆被于地上，皆不可也。
续衽，钩边。
衽者，小要之名。凡布幅广二尺二寸，衣之上际连袂四幅为八尺八寸，除去其缝之所费各二寸，存八尺。在其下际，周围七尺二寸，重之为三尺六寸，此衣之杀而下也。裳之下际，周围一丈四尺四寸，重之为七尺二寸，其上际亦得三尺六寸，此裳之杀而上也。两者相属连之，则小要之形成矣，故曰续衽。衣分四袴，裳有前后，今于其边皆钩连为一。故曰钩边。
要缝半下。
玉藻曰：深衣三袪，袪尺二寸，围之为二尺四寸，三之七尺二寸，此要缝之数也。裳六幅，每幅交解为二，以二尺二寸之布，四寸为缝，其一尺八寸，三分之，狭头一分，六寸；广头二分，一尺二寸，狭头在上为七尺二寸，广头在下为一丈四尺四寸，故要缝半于下也。衣二幅，屈之为四幅，自掖而下杀之，每幅留一尺二寸，加衽二幅亦各一尺二寸，其要缝之数与裳同，七尺二寸，盖衣每一幅属裳狭头者二也。
袼之高下，可以运肘；袼，当掖之缝也。从此而圆之为袂，从此而削之为要，故须量度肘之出入以为高下。
袂之长短，反诎之及肘。
臂骨上下，各尺二寸，又身脊至肩尺一寸，共三尺五寸，衣袂相属，二幅为四尺四寸，故诎之可及肘，此言其大概也。
带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
此言衣带高下之度。无骨，谓腹间也。以上皆言深衣之尺度。
制：十有二幅以应十有二月。
衣二幅，袂二幅，内外衽各一幅，共六幅在上，犹月之阳也。裳六幅在下犹月之阴也。
袂圜以应规。
衣长二尺二寸，袂属之，亦如其长，既从掖下裁之到要，使其广止一尺二寸，又从掖下裁入一尺留其一尺二寸可以运肘，而后以渐还之，至于袂末，仍得二尺二寸。玉藻言，袪，尺二寸，乃袂口之不缝者，非谓袂末止尺二寸也。如是则左右袂相合斯成规矣。
曲袷如矩以应方。
衣之两肩上，各剪开寸许，以袷二寸加之，其两端斜络于左右衽之幅，右衽之末交于左肋，左衽之末交于右肋，两领交会自如矩之方，谓之曲袷。
负绳及踝以应直。
衣之背缝与裳之后缝，上下相当如绳之直，非谓真负绳也。
下齐如权衡，以应平。
下齐，裳末缉处。其齐一如衡之平也。以上皆言深衣之法象。
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
举手为容者，应接之恭，外无圭角也。负直于后，宅心之正，而无斜倚也。抱方于前者，制事之义，外无亏缺也。安志平心者，存主之定，内无低昂也。圣人服之，又言先王贵之者，谓贵此规矩绳权衡五者，非深衣也。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
端冕可以为文，而不可以武。介胄可以为武，而不可以文。兼之者，唯深衣。善衣，朝祭之服也，自士以上，深衣为之次，庶人吉服，深衣而已。以上言深衣所以为善也。