正叔言：蜥蜴含水，随雨雹起。子厚言：未必然。雹尽有大者，岂尽蜥蜴所致也？今以蜥蜴求雨，枉求他，他又何道致雨？正叔言：伯淳守官南方，长吏使往茅山请龙，辞之，谓祈请鬼神，当使信向者则有应，今先怀不信，便非义理。既到茅山岩，敕使人於水中捕得二龙，持之归、并无他异，复为小儿玩之致死。此只为鱼虾之类，但形状差异，如龙之状尔。此虫，广南亦有之，其形状同，只啮人有害，不如茅山不害人也。有害，一作有毒。
正叔言：永叔诗：“笑杀颍阴常处士，十年骑马听朝鸡。”夙兴趋朝，非可笑之事，不必如此说。又言：常秩晚为利昏，元来便有在，此乡党莫之尊也。正叔言：今责罪官吏，
殊无养士君子廉耻之道。必断言徒流杖数，赎之以铜，便非养士君子之意。如古人责其罪，皆不深指斥其恶，如责以不廉，则曰俎豆不修。有人言：今日士大夫未见贤者。正叔言：不可谓士大夫有不贤者，便为朝廷之官人不用贤也。彭汝砺恳辞台职。正叔言：报上之效已了邪？上冒天下议论，显拔致此，曾此为报上之意已足？正叔言：礼院者，天下之事无不关。此但得其人，则事尽可以考古立法；苟非其人，只是从俗而已。正叔言：昏礼结发无义，欲去久矣，不能言。结发为夫妇者，只是指其少小也。如言结发事君，李广言结发事匈奴，只言初上头时也，岂谓合髻子？子厚云：绝非礼义，便当去之。古人凡礼，讲修已定，家家行之，皆得如此。今无定制，每家各定，此所谓家殊俗也。至如朝廷之礼，皆不中节。正叔论安南事：当初边上不便，令遂近点集，应急救援。其时，虽将帅革兵冒涉炎瘴，朝廷以赤子为忧，亦有所不恤也。其时不救应，放令纵恣，战杀至数万。今既後时，又不候至秋凉迄冬，一直趋寇，亦可以前食岭北，食积於岭南搬运。今乃正於七月过岭，以瘴死者自数分。及过境，又粮不继，深至贼巢，以船渡五百人过江，且砍且焚，破其竹寨几重，不能得，复棹其空船，续以救兵，反为贼兵会合禽杀，吾众无救，或死或逃，遂不成功。所争者二十五里耳。欲再往，又无舟可渡，无粮以戍。此谬算，未之有也。犹得贼辞差顺，遂得有词，且承当了。若使其言犹未顺，如何处之？运粮者死八万，战兵瘴死十一万，余得二万八千人生还，尚多病者，又先为贼戮数万，都不下三十万口。其昏谬无谋，如此甚也。有人言：郭璞以鸠斗占吉凶。子厚言：此为他诚实信之，所以就而占得吉凶。正叔言：但有意向此，便可以兆也，非鸠可以占吉凶耳。正叔言：郭逵新贵时，众论喧然，未知其人如何。
後闻人言，欲买韩王宅，更不问可知也。如韩王者，当代功臣，一宅己致而欲有之，大煞不识好恶。子厚言：昔年有人欲为范希文买绿野堂，希文不肯，识道理自不然。在唐如晋公者，是可尊也。一旦取物而有之，如何得安？在他人犹可，如王维庄之类。独有晋公则不可，宁使耕坏，及他有力者致之，己则不可取。正叔言：管辖人亦须有法，徒严不济事。今帅千人，能使千人依时及节得饭吃，只如此者能有几人？尝谓军中夜惊，亚夫坚卧不起，不起善矣，然犹夜惊何也？亦是未尽善。正叔谓：今唱名，何不使伊儒冠徐步进见？何用二人把见趋走，得不使殿上大臣有愧色？子厚言：只先出榜，使之见其先後，何用旋开卷呼名？正叔言：某见居位者百事不理会，只恁个大肚皮。於子厚，却愿奈烦处之。子厚言：关中学者，用礼渐成俗。正叔言：自是关中人刚劲敢为。子厚言：亦是自家规矩太宽。正叔言：某家治丧，不用浮图。在洛，亦有一二人家化之，自不用释氏。道场之用螺钹，盖胡人之乐也，今用之死者之侧，是以其乐临死者也。天竺之人重僧，见僧必饭之，因使作乐於前。今乃以为之於死者之前，至如庆祷，亦杂用之，是甚义理？如此事，被他欺谩千百年，无一人理会者。正叔谓：何以谓之君子？何以谓之小人？君子则所见者大，小人则所见者小且近。君子之志所虑者，岂止其一身？直虑及天下千万世。小人之虑，一朝之忿，曾不遑恤其身。伯淳谓：才与诚一物，则周天下之治。子厚因谓：此何事於仁，必也圣乎。吕进伯老而好学，理会直是到底。
正叔谓：老喜学者尤可爱。人少壮则自当勉，至於老矣，志力须倦，又虑学之不能及，又年数之不多。不曰，“朝闻道夕死矣”乎？学不多，年数之不足，不犹愈於终不闻乎？子厚言：十诗之作，止是欲验天心於语默间耳。正叔谓：若有他言语，又乌得已也？子厚言：十篇次叙，固自有先後。正叔言：成周恐只是统名，雒邑是都也。成周犹今言西京也，雒邑犹今言河南府。孔安国以成周为下邑，非也。岂有以师保治於下邑？白马寺之所，恐是迁顽民之处。洛州有言中州、南州之名，恐是作邑分为九州後始言，成周，恐是旧城坏而复城之，或是其始为邑，不为城墙，故後始城。二程解穷理尽性以至於命：只穷理便是至於命。子厚谓：亦是失於太快，此义尽有次序。须是穷理，便能尽得己之性，则推类又尽人之性；既尽得人之性，须是并万物之性一齐尽得，如此然後至於天道也。其间煞有事，岂有当下理会了？学者须是穷理为先，如此则方有学。今言知命与至於命，尽有近远，岂可以知便谓之至也？正叔谓：洛俗恐难化於秦人。子厚谓：秦俗之化，亦先自和叔有力焉，亦是士人敦厚，东方亦恐难肯向风。正叔辨周都言：榖、洛斗，毁王宫，今榖、洛相合处在七里店南，既言毁王宫，则周室亦恐不远於今之宫阙也。子厚谓：昔尝谓伯淳优於正叔，今见之果然；其救世之志甚诚切，亦於今日天下之事尽记得熟。子厚言：今日之往来，俱无益，不如闲居，与学者讲论，资养後生，却成得事。正叔言：何必然？义当来则来，当往则往尔。二程言：人不易知。子厚言：人诚知之为艰，然至於伎术能否，人情善恶，便可知。惟以一作似。秦武阳杀人於市，见秦始皇惧，此则不可知。