与夺翕张，固有此理，老子说着便不是。
诚神不可语。
见之非易，见不可及。
孔子弟子少有会问者，只颜子能问，又却终日如愚。
只理会生是如何。
静中便有动，动中自有静。
洒埽应对，与佛家默然处合。
丧事，人所不勉处；酒，人所困处，孔子於中间处之得宜。
玩心精明，上下同流。
敬下驴不起。世人所谓高者却是小，陈先生大分守不足。○足一作定。
尧、舜极圣，生朱、均。瞽、鲧极愚，生舜、禹。无所不用其极。
开物成务，有济时一作世。之才。
禹不矜不伐，至柔也，然乃见刚。
以诚意气楪子，何不可？若有为果子，系在他上，便不是。信得及便是也。气，一作几。
九德最好。
不学，便老而衰。
应卒处事。
不见其大，便大。
职事不可以巧免。
雍置师〔一〕内郡养耕，外郡御守。
兵能聚散为上。
把得地一作性。分定，做事直是不得放过。
韩信多益善办，只是分数明。
微仲焚禁山契书。
义勇也是拘束太急，便性轶轻劣。大凡长育人材，且须缓缓。
兵阵须先立定家计，然後以游骑旋，旋量力分外面与敌人合，此便是合内外之道。若游骑太远，则却归不得。至如听金鼓声，亦不忘却自家如何，如苻坚养民，一败便不可支持，无本故也。
坐井观天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。然井何罪？亦何可废？但出井中，便见天大。已见天如此大，不为井所拘，却入井中也不害。
致知，但知止於至善，为人子止於孝、为人父止於慈之类，不须外面，只务观物理，泛然正如游骑无所归也。
即目所学便持。吾斯之未能信，道着信，便是止也。
晋书谓吾家书籍当尽与之。岂止与之，当再拜而献之。
病昏不为他物所夺。只有正气，然犹有力，知识远过於人，况吾合天地之道，安有不可？
须是无终食之间违仁，即道日益明矣。陈本有此两段。
不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。
二先生语八传不习乎，不习而传与人。
学则不固，连上说。
有马者借人乖之。吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待後人，是犹有马者借人乘之也。
能言不怍者难。
君子义以为质四句，只是一事，以义为本。
可使之往，不可陷以罔。
君子矜而不争，矜尚之矜。
南官适以禹、稷比孔子，故夫子不答也。
果哉，末之难矣，果敢之果，不知更有难事，他所宗晓，轻议圣人。孔子击磬，何尝无心，荷蒉於此知之。
辟世辟言辟色，非有优劣，只说大小次第。
灵公问陈，孔子遂行，言语不相投。
不占而已，有吉凶便占，无常之人更不待占。
三代直道而行，毁誉公。
践迹如言循途守辙。善人虽不循守旧迹，亦不能入圣人之室。
论笃是与，言笃实时与君子与色庄。
鲁、卫之政兄弟也，言相近也。