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第56章


邓成
邓成者,豫章人也,年二十余。曾暴死,所由领至地狱,先过判官。判官是刺史黄麟,麟即成之表丈也。
见成悲喜,具问家事。成语之:“悉皆无恙”成因求哀。麟云:“我亦欲得汝归,传语于我诸弟”遂入白王。
既出曰:“已论放汝讫”
久之,王召成问云:“汝在生作何罪业,至有尔许冤对然算犹未尽,当得复还,无宜更作地狱冤也”寻有畜生数十头来噬成。王谓曰:“邓成已杀尔辈,复杀邓成,无益之事。
我今放成却回,令为汝作功德,皆使汝托生人间,不亦善哉!”悉云:“不要功德,但欲杀邓成耳”王言:“如此于汝何益杀邓成,汝亦不离畜生之身。
曷若受功德,即改为人身也?”诸辈多有去者,唯一驴频来蹋成,一狗啮其衣不肯去。王苦救卫,然后得免。遂遣所追成吏送之。
出过麟,麟谓成曰:“至喜莫过重生,汝今得还,深足忻庆。吾虽为判官,然日日恒受罪。汝且住此,少当见之”
俄有一牛头卒,持火来。従麟顶上然至足,麟成灰遂灭,寻而复生。悲涕良久,谓成曰:“吾之受罪如是,其可忍也!汝归,可传语弟,努力为造功德,令我得离此苦。
然非我本物,虽为功德,终不得之。吾先将官料置得一庄子,今将此造经佛,即当得之。或恐诸弟为恍惚,不信汝言,持吾玉簪还以示之”因拔头上簪与成。麟前有一大水坑,令成合眼,推入坑中,遂活。
其父母富于财,怜其子重生,数日之内,造诸功德。成既愈,遂往黄氏为说麟所托,以平簪还之。黄氏识簪,举家悲泣,数日乃卖庄造经也。

张瑶
东阳张瑶病死,数日方活。云,被所由领过一府舍,中有贵人,傧従如王者。瑶至庭内,见其所杀众生尽来对。
瑶曾杀一牛,以布两端与之追福,其牛亦在中庭,角戴两布。又曾供养病?僧,其僧亦来,谓所司曰:“张瑶持《金刚经》,满三千遍,功德已入骨。又写《法华经》一部,福多罪少,故未合死”所司命秤之。
畜生尽起,而瑶犹在地上。所司取司命簿勘之。一紫衣引黄衫吏抱黄簿至,云:“张瑶名已掩了,合死”
视簿,有纸帖掩其名。又命取太山簿。顷之,亦紫衣吏人引黄衫吏持簿至,云:“张瑶掩了,合死”又命取合内簿检,使者云:“名始掩半,未合死”王问瑶:“汝名两处全掩,一处掩半,六分之内,五分合死,故不合复生。
以功德故,放汝归阎浮地。勿复杀生”
命瑶入地狱,遍见受罪,火坑镬汤,无不见有。僧曰:“汝勿复为罪”遂即以印印其股,曰:“将此为信”既活,印甚分明,至今未灭。

河南府史
洛阳郭大娘者,居毓财里,以当垆为业,天宝初物故。其夫姓王,作河南府史,经一年,暴卒。数日复活,自说初被追见王,王云:“此人虽好酒,且无狂乱,亦不孤负他人,算又未尽,宜放之去”
处分讫,令所追人引入地狱,示以罪报。初至粪池狱,従广数顷,悉是人粪。见其妻粪池中受秽恶,出没数四。
某悲涕良久。忽见一人头,従空中落,随池侧,流血滂沱。某问:“此是何人头也?”使者云:“是秦将白起头”某曰:“白起死来已千余载,那得复新遇害!”答曰:“白起以诈坑长平卒四十万众,天帝罚之,每三十年一斩其头,迨一劫方已”又去一城中,悉是煻煨火,有数千人奔走其间,遥望城间驰欲出,至辄已闭,盘回其间,苦痛备急。
事了别王,王言:“汝好饮酒,亦是罪,终须与一疾。不然,无诫将来”
令左右以竹杖染水,点其足上。因推坑中,遂活。脚上点处,成一钉疮,痛不可忍。
却后七年方死。
周颂
周颂者,天宝中进士登科。永泰中,授慈溪令,在官,夜暴卒。
为地下有司所追,至一城,其人将颂见王。门外忽逢吉州刺史梁乘,问颂:“何以至此地狱耶?”初,颂虽死,意犹未悟,闻道地狱,心甚凄然。因哽咽悲涕,向乘云:“母老子幼,漂寄异城,奈何而死,求见修理”乘言:“当相为白,君第留此”入门,闻呵叱云:“判官见王”
久之乃出,谓颂曰:“已论遣。君宜暂见王,无苦也”有顷,使者引颂入见王。王形貌甚伟,头有两角,问颂曰:“公作官,不横取人财否?”颂云:“身是平时进士出身,官至慈溪县令,皆是累历,未常非理受财”王令检簿。
检讫,云:“甚善甚善!既无勾当,即宜还家。衣裳得无隳坏耶?”颂意谓衣裳是形骸,便答云:“适尔辞家,衣裳故当未损”
再拜辞出。乘甚喜,云:“王已相释,理可早去”颂云:“道路茫昧,何尔归去?”乘令追人送颂。行数里,其人大骂云:“何物等流,使我来去迎送如是!独不解一言相识,孤恩若是。
如得五千贯,当送汝还”颂云:“纸钱五千贯,理易办”
因便许之。使者乃行十余里,至一石井,坐其侧,复求去。人言:“入井即活,更何所之”遂推颂落井而活卢弁卢弁者,其伯任湖城令,弁自东都就省,夜宿第二谷。梦中见二黄衣吏来追,行至一所,有城壁。
入城之后,欲过判官,属有使至,判官出迎。吏领住一宿下,其屋上有盖,下无梁,柱下有大磨十枚,磨边有妇女数百,磨恒自转,牛头卒十余,以大箕抄妇人置磨孔中,随磨而出,骨肉粉碎。若痛之声,所不忍闻。
弁于众中见其伯母,即湖城之妻也。相见悲喜,各问其来由。弁曰:“此等受罪云何?”曰:“坐妒忌,以至于此。”弁曰:“为之奈何?”伯母曰:“汝素持《金刚经》,试为我诵,或当灭罪”
弁因持经,磨遂不转,受罪者小息。牛头卒持叉来弁所,怒曰:“何物郎君,来此诵经,度人作事?”弁对曰:“伯母在此”卒云:“若惜伯母,可与俱去”弁遂将伯母奔走出城,各归就活。
初,弁唯一小奴同行,死已半日,其奴方欲还报,会弁已苏。后数日,至湖城。入门,遇伯设斋,家人见弁,惊喜还报。
伯母迎执其手曰:“不遇汝,当入磨中。今得重生,汝之力也。”
。”