商陵牧子娶妻五年而无子，父兄将为之改娶，其妻闻之中夕，倚户而悲，牧子怆然而叹，乃援琴而为别鹤之操，其词曰（将乖比翼兮隔天端，山川悠逺兮路漫漫，揽衣不寝兮日忘飡。）
老圃曰。古者，娶而无子，大义当出，虽然人之所以为人者，由其情隐于中故也。
夫五年之聚，匡床是同，一旦而以为胡越，宁不慨然？潘安仁初丧其偶，作为哀永逝之词而赋悼亡之歌，夏侯湛见而叹曰（是文生于情欤？将情生于文欤？览之喟然，令人增伉俪之重。）由是，以考商陵牧子之撰，其亦可以厚人伦者矣。
大禹时，天雨稻。
故古诗云（安得天雨稻，饲我天下民。）吴桓王金陵，雨五榖，贫民家则有，富室则不及。
老圃曰。
天理冥漠，常恐不与人相响答，寿跖而夭颜，知命者，不敢怨。夫雨榖，非天之常也。损有余，补不足。
凡皆若金陵之事，则物无失职矣。孔子有言曰（君子周急不继富），训（天之明）故也。后之宰世之匠，庸讵而忽诸。

凡珠龙所吐者，名龙珠。蛇所吐者，名蛇珠。越人谚云（千亩木奴，不如龙珠。
蛇珠千枚，不及玫瑰）
老圃曰。夫物皆有本性，由其所出不同，故贵贱悬别，乃若蛇之所吐，其精荧荧必有遗肖者矣。名之曰（木奴），其贱如隶，虽数弥千多，亦奚益。
越俗诚陋，固知其不敢以望龙珠也。呜乎？周人以鼠璞为珍。宋人谓燕石为寳。
曾谓（周宋而越人之不如。）
风俗相传，腊日磔鸡，立春日磔狗。大史丞邓平说（腊者，所以迎刑送徳也。
）大寒至，常恐阴胜阳，故以戍日腊。戍者，土气也。用其日杀鸡以谢徳。
雄着门，雌着户，以（和阴阳，调寒暑，节风雨）也。月令九门，磔禳以毕春气。盖天子十二门：东方三门，生气所出入，不欲以死物厌之，故独磔于九门。
犬者，金畜。禳者，却也。抑金，使不害春之生，令万物遂成其性，火当受而长之，故曰（以毕春气）。

老圃曰。异哉。吾尝学洪范五行之说。
夫万物之变也，缘于气，其化也。因于形生，而复死。死而复生，谓之变。
自幼而壮，壮而老，谓之化。木，阳之生也。其色，青。
其声也角。角之为言（动）也。火，阳之成也。
其色，赤。其声也征。征之为言（止）也。
金，阴之収也。其色，白。其声也商。
商之为言（强）也。水，阴之藏也。其色，黑。
其声也羽。羽之为言（舒）也。土王四季，其色，黄。
其声也宫。宫之为言（容）也明。天子在上，贤宰相理物，使羣有司。
百执事之人，分职而效之，庻绩无不得其宜，则五物以时叙寒暑，不忒愆伏不作，万物各由其道，阴阳各得其理，性命极其髙大。顾不此之求，而磔禳，以弭变掸人之所当事者，而移责于鸡犬，彼物之微，且贱者，死何有于掸。吾独以为不训于洪范之所以言，为之太息。

贞观三年。王珪为侍中。文皇帝以（太常少卿）祖孝孙，教宫人声乐不称〈上上日下〉，切责之。
珪与温彦博进曰（孝孙，雅士。陛下忽以教女乐责之，臣恐天下怪愕。）上怒曰（卿等皆我腹心，奈何附下罔上，反为孝孙游谈也！）彦博皇恐，顿首谢。
珪独不拜，徐曰（臣本事前宫，罪已当死。陛下矜恕性命，不以臣为不肖而置之枢近，责臣以忠直。今所言实无私意。
陛下忽疑臣，是陛下负臣，臣决不负陛下。）上黙然而起。翌日谓房玄龄曰（自古帝王能纳諌者，固难。
周武圣人尚不用夷齐之諌；宣王贤主，杜伯，乃以无罪死。朕每夙夜以古为鉴，昨责珪等，今犹惭悔。公可为勅，勿以此事遂不进直言。
）。”