注释：
[1]《古文约选》：清代为八旗子弟编的一本古文读本，名义上是和硕果亲王所选，实出于方苞之手。[2]韩氏起八代之衰：苏轼《潮州韩文公庙碑》论韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”“八代”指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。苏轼意为古文自西汉以后，经过了八代的衰微，到唐才由韩愈重新振兴。[3]盛汉：指西汉。[4]肄：树木砍而复生的枝条。余肄，意即为支条。[5]稽：考查。[6]建首善自京师始：《汉书儒林传序》：“故教化之行也，建首善自京师始。”意为京师应为教化最好的地方，应为全国的楷摸。[7]八旗子弟：八旗制度为清代满族及早期降附的蒙、汉人的社会组织，包括满八旗、蒙古八旗及汉八旗。八旗成员统称为“旗人”’“八旗子弟”即旗人子弟。[8]成均：周代的大学，后亦称国子监为“成均”。这里指八旗官学。八旗官学隶用于国子监，选派八旗子弟入学，学习满书、骑射，也学汉书。[9]承学之土，入学学习的人。承：接受。[10]《渊鉴》：即《渊鉴类函》，康熙命张英等辑，共四百五十卷，供当时作文选取词藻典故之用。[11]剟（duō多）：割取。[12]《公羊》：即《春秋公羊传》，作者为战国时齐人公羊高。《穀梁》即《春秋穀梁传》，作者旧题为战国时鲁人穀梁赤。《公羊》、《穀梁》、《左传》均为解释阐发《春秋》的著作，合称为“春秋三传”，简称“三传”。[13]尤：突出优异者。[14]十二；十分之二。[15]论策：论文和策问，为科举考试内容之一。[16]先儒：这里指北宋程颢。据《近思录》：“明道曰，学本是修德，有德然后有言，退之却学倒了，因学文日求所未至，遂有所得。”张伯行集解：“退之学文而后见道，是由末及本，却倒学了。”[17]“学古道”二句：语出韩愈《题欧阳生哀辞后》：“思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”[18]和硕果亲王：爱新觉罗允礼，康熙第十七子。《古文约选》以他的名义选编，此序也是以他的名义写的。[19]窔穾（yàoyào要要）：深奥。[20]津梁：桥梁，亦泛指起桥梁作用的事物.[21]类情：类推以阐发事物的情理。[22]汪洋自恣：纵情抒写，气势开阔。[23]绳：约束，限制。[24]排宕（dàng荡）：放纵自由。[25]方物：“仿佛”的声转，意为想象、指状。“不可方物”这里意为不能具体指出其篇章结构、行文脉络。[26]昭、宣：西汉昭帝（前86年一前74年在位）、宣帝（前73年一前49年在位）。[27]刘子政：刘向字子政，西汉后期学者、文学家。今存著作有《新序》《说苑》、《列女传》等。[28]“汉朝人”句：韩愈《答刘正夫书》：“汉朝人奠不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。”[29]吏牍：公文。[30]类：大抵，差不多。[31]气体：风格，这里主要是指语言风格。[32]“贪多务得”二句：币出韩愈《进学解》，指博览群书。[33]明七子：明弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相并称为前七子；明嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。前后七子于文学创作都主张拟古，形成摹拟风气，对当时及清代都产生过不良影响。但他们中的一些人在创作上也有一定成就。伪体：作文—味拟古，不是正路，故称“伪体”。[34]《客难》：即《答客难》，东方朔作。《解嘲》：扬雄作。《答宾戏》、《典引》：班固作。[35]相如《封禅书》：指司马相如的《封禅文》，《封禅书》乃《史记》篇名，非司马相如所作。[36]蹇浅：生涩浮浅。[37]“子长”句，司马迁《史记》有《三代世表》、《十二诸侯年表》、《秦楚之际月表》等，各表俱有序。[38]退之、子厚读经、子：指韩愈、柳宗元读经书、诸子书后写的文章，如韩愈的《读荀子》、《读仪礼》，柳宗元的《论语辩》、《辩列子》等。[39]永叔史志论：指欧阳修的《新唐书艺文志序》等文。[40]“七略序”：即班固《汉书艺文志序》。班固撰《汉书艺文志》根据刘歆的图书分类法分类，把当时所有书籍分为七类：“辑略”、“六艺略”、“诸子略”、“诗赋略”、“兵书略”、“术数略”、“方技略”，而实际上《艺文志》著录图书，并无“辑略”一类。[41]“子固”句：指曾巩《战国策目录序》、《新序目录序》等文。[42]“介甫”句，指王安石《诗义序》、《书义序》、《周礼义序》等文。[43]家传：《史记》七十列传的最后一篇为《太史公自序》，此文先叙作者从祖先到自己的自家的历史，然后叙说《史记》一书，故方苞说《史记自序》载家传后。[44]无事规模：无需效法。规模：效法。[45]马少监、柳柳州二志：指韩愈写的《殿中少监马君墓志》、《柳子厚墓志铭》。[46]可兴可观：《论语阳货》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”久感发情志。观：认识社会。[47]“辨古书”二句：韩愈《答李翊书》：“如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。”[48]古隽：高古秀美。“隽”通“俊”，秀美。[49]掩：掩盖。[50]四书：自宋代起，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”。[51]薙芟（tìshān，剃山）：删削。
《古文约选》是方苞以“义法”为标准编成的书，故于古文“义法”有示范作用。此文通过谈选文的取舍原则，阐述了有关“义法”的一些问题。首先，作者赞扬先秦及汉武帝以前文“指事类情，不可绳以篇法”，“不可方物，而法度自具”，所以，他认为上乘之法，还是活法。但他又说明《古文约选》于“不可绳以篇法”者不录，可见他要用以示人的“法”，又主要是限于语言、剪裁、结构等比较表面的东西。其次，强调“雅饬”，“雅”指文体的典雅和语言的简洁，“饬”指取材的精当和行文的严整清通。第三，强调“古文气体，所贵澄清无滓。”认为作品只要澄清无滓，自然光彩焕发。寓瑰丽浓郁于精练之中，这是散文艺术的一个极境，方苞自己的创作实践，也没能达到这种境界。