范仲淹先生，光武之故人也，从先生说起相尚以道。总赞一句。以下一路将帝与先生两两形击及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？
惟光武以礼下之。在蛊之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其志”，先生以之。在屯之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。独归到先生仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家以奉祠事。又从而歌日：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
中间对偶处仍流走，有节节相生之妙。先生立朝，风度端凝，而为文亦如之。先生文章，湛深经术，而为人亦如之。字句都担斤两。锡周岳阳楼记
范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。数语已尽岳阳之胜此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。人详我略然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？并出妙境。全学元之待漏院记若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。此凄怆悲怀之岳阳楼至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。此游目骋怀之岳阳楼嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！方揭出主意噫，微斯人，吾谁与归！
不屑屑记述，而独发高论，忧君爱国，宰相之文。锡周仪舞辨
宋祁夔曰：萧韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。敢问何谓也？对曰：以为虞氏之德，上奉天，下法地，中得人。万物字茂，寒而寒，暑而暑，杀之不暴，贷之不私，挈天下纳于仁寿。若奠器在垆，以其成功。次之歌诗，轰然写金石，入匏竹，无所加其德可矣。凤未始来也，兽未始感也。且乐作之朝，起波作之庙，作之郊乎？朝有宫室之严，庙有垣壖之护，郊有营卫之禁，则兽何自而至焉？自山林来，则必凌突淮河，戢戢林林，躨泥踯躅，顿足掉首，腾踏盘桓，何其怪也！群瞽在廷，百工雁行，而兽参其间，所谓仪舞者必在张乐之处耶？固哉，子京吾以为怪而不祥。曰：然则孔子何为不删而着之？曰：乐主成功。不得不盛推古昔，侈吾言以肆之。有如祖考来格，又将见颛顼、尧、瞍闯然于堂上耶？晓人当如是和气致祥，非理所必无。然呆看不如活看。得此妙解，圆通无碍。锡周与富郑公书
欧阳修有蜀人苏洵者，文学之士也。自云奔走德望，思一见而无所求。画出老泉高品然洵达人，以为某能取信于公者，求为先容。既不可却，亦不忍欺。是待富苏二公法辄以冒闻，可否进退，则在公命也。
自来作曹丘生，未有光明磊落如公者，文之妙在此。锡周送田画秀才序
欧阳修五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或微，其在者犹七国，而蜀与江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能举李氏，而蜀亦恃险为阻，秦陇山南皆被侵夺，而荆人束手归峡，不敢西窥以争故地。及太祖受天命，用兵不过万人，举两国如一郡县吏，何其伟欤！当此时，文初之祖，从诸将西平成都，及南攻金陵，功最多。于时语名将者称田氏。田氏功书史官，禄世于家，至今而不绝。及天下已定，将无所用其武，士君子争以文儒进。故文初将家子，反衣白衣，从乡进士举于有司。彼此一时，亦各遭其势而然也。慨然文初辞业通敏，为人敦洁可喜。岁之仲春，自荆南西拜其亲于万州，维舟夷陵，予与之登高以远望，遂游东山，窥绿萝溪，坐磐石。文初爱之，数日乃去。夷陵者，其地志云：北有夷山以为名。或曰：巴峡之险，至此地始平夷。盖今文初所见，尚未为山川之胜者，情闲致逸，绝妙文心由此而上，溯江湍，入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道：一自凤州以入，一自归州以取忠、万以西。今之所经，皆王师向所用武处，览其山川，可以慨然而赋矣。逸兴遄飞无心出岫之云，忽然来鸣之鸟，皆于闲处见妙。欧公此文，情闲致逸，君从何处看得此无人态耶？锡周谢氏诗序
欧阳修天圣七年，予始游京师，得吾友谢景山。景山少以进士中甲科，以善歌诗知名。其后予于他所，又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭，言夫人好学通经，自教其子，乃知景山出于瓯闽数千里之外，负其艺于大众之中，一贾而售，遂以名知于人者，繄其母之贤也。天然层次今年予自夷陵至许昌，景山出其女弟希孟所为诗百余篇，然后又知景山之母，不独成其子之名，而又以其余遗其女也。月移花影景山尝学杜甫杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风，非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游，故得闻于当时，而希孟不幸为女子，莫自章显于世。昔卫庄姜、许穆夫人录于仲尼，而列之国风。大头脑，非公不解拈出今有杰然巨人，能轻重时人，而取信后世者，一为希孟重之，其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉！希孟嫁进士陈安国卒时年二十四拈出庄姜、许穆夫人录于仲尼，叙闺阁诗第一妙义，已被永叔占去。前路从景山引出景山母，从景山母引出景山女弟，衬托既绝工，立言尤有体也。锡周仁宗御飞白记
欧阳修治平四年夏五月，余将赴亳，假道于汝阴，因得阅书于子履之室，而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容，再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。出飞白何等郑重曰：此宝文阁之所藏也。胡为于子之室乎？子履曰：曩者天子宴从臣于群玉，而赐以飞白，余幸得与赐焉。予穷于世久矣，少不悦于时人，流离窜斥十有余年，而得不老死江湖之上者，盖以遭时清明，天子向学，乐育天下之材，而不遗一介之贱，使得与群贤并游于儒学之馆。而天下无事，岁时丰登，民物安乐，天子优游清闲，不迩声色，方与群臣从容于翰墨之娱，金碧其色，铿锵其音，掌丝纶大手也而余于斯时窃获此赐，非惟一介之臣之荣遇，亦朝廷一时之盛事也。子其为我志之。余曰：仁宗之德泽涵濡于万物者，四十余年。虽田夫野老之无知，犹能悲歌思慕于垄亩之间，而况儒臣学士，得望清光、蒙恩宠、登金门而上玉堂者乎？缠绵切至，何等声情于是相与泫然流涕而书之。夫玉韫石而珠藏渊，其光气常见于外也，故山辉如白虹，水变而五色者，至宝之所在也。今赐书之藏于子室也，吾知将有望气者言荣光起而烛天者，余霞成绮必赐书之所在也。