君少孤废学，学治生，以资使兄弟学。兄弟学皆成立，为诸生，有声学官，而君以一身生聚衣食百余口者五十年[1]。躬行孝弟，有余财则施与；居乡里，能避怨憎。而治生益精以力，思虑缜密，凡所营度，利病豪芒剖析翔审[2]，专其业者，不能逮也。善构造，构造室堂门垫，以楹计[3]，前后累数百。法皆自定，欂栌枅桷瓴甓之属[4]，先事商功度用[5]，调笇既具[6]，召匠杇赋之役，不失尺寸累黍[7]。尤善为田，田高下燥湿瘠沃，时其稼种所宜[8]，而进退增损之。每岁初，行视原野，归则诰诫田者：某所宜麦，某所宜稷黍，某所宜菽，宜麻，宜薯蓣吉贝[9]；谷某种宜植[10]某种宜稚[11]。如其教则熟，不则多稃不人[12]。虽沮洳泽卤不易治之田[13]，君一相度，审所宜树，无不倍收。其精如此。
盖古昔治生之学，作室稽田二端要矣[14]。周初尤矜重之。后世以为劳，又贱，弃不习。习此者，大抵蠢愚椎鲁无闻识之民[15]。先后辈口相传以故法，二三千年来，不闻有变往制开新利者。匠氏成屋，千室一法耳。吾喜与西国人往来，见其室图，百数十法，随所择用之，不颛颛故常也[16]。就其法之不易者，则以木为堂皇而窟室其下[17]，以谓地之气能败损人若物，其高以尺计者，大率五六焉[18]，是故空其下，使气旁出，不以及人。而门牖之启闭有机焉[19]，以聚散光热，出纳炭养[20]。人居其中，便体蠲疾[21]。此化学养生者事也。中国之俭简者，犹或非之。至为田，则用机器代人畜以耕，一器之用，廿于人之功，而四五于牛若马。其说曰：凡地之质，其别十有四，四气十金揉而和之[22]，以孕万有。偏胜焉[23]，偏绝焉[24]，则生也不蕃。草木谷蔬之质，与地相得也则宜，戾也则否[25]。粪田之物，类视田质之衰少者而捊补焉[26]。譬之医然，羸不补[27]，补不赢，病皆不起。粪、谷、地参相得矣，又益之以电学，则其收也，五于其故。凡其为学，至深邃微窈，大率类此，盖皆本富之至计，未宜以来自异国而闭距之也。
今国家方议变法，变法莫急于治生，恨学未易明耳。君生不闻西学，而所得輙暗与之同，则天与优也。假令君明习西国筑室治田之术，于以倡导，闾左研悦致行之[28]，其于尊生强本[29]，岂小补也哉？君尝自憾废学，以君之能，视世之咿唔文术以求举选，拾残遗，盗朽螙[30]，以矜高曹辈者，其得失何如也？
君讳某，字斐安，安平弓氏，尝以饥岁赈灾民有劳，由贡生加五品衔，卒于光绪甲午十月十日[31]，年七十有三。曾祖炳翼、祖允升、父省度，世以儒为业。君娶王氏，继娶吴氏、赵氏。男四人，长者汝恒，汝恒生均，皆副榜贡生[32]。其余孙三人，曾孙二人。汝恒、均先后从余问学，君之葬也，汝恒状君行征文，乃叙论其利赖于世者，使归而揭于弓氏之阡[33]。