服气论
夫气者，胎之元也，形之本也。胎既诞矣，而元精已散，形既动矣，而本质渐弊。是故须纳气以凝精，保气以炼形。精满而神全，形休而命延。元本充实，可以固存耳。观夫万物，未有有气而无形者，未有有形而无气者。摄生之子，可不专气而致柔乎！
右太清行气符，欲服气断谷先书向王吞之。七日吞一，三七日止。合符三枚，皆烧香左右。凡欲服气者，皆宜先疗身疹疾，使藏府宣通，肢体安和，纵无旧疹，亦须服药去痰饮。量体玲热，服一两剂泻荡，以通泄肠胃，去其积滞。吐泻方在後，将息平复，讫，乃清斋百日，敦洁操志，其间所食，渐去酸咸，喊绝滋味。得服狭苓，蒸暴胡麻等药，预断谷尤佳。服气之始，亦不得顿绝其药食，宜日日臧药食，渐渐加气液。知气候流通，体藏安稳，乃可绝诸药食。仍须兼膏饵，勿食坚涩、滓滞、玲滑之物。冬自觉肠胃虚全，无复饥渴。消息进退，皆以意自量，不可具於此述。宜於春秋二时，月初三日後八日前，其取一吉日为始，先服太清行气符，计至其日，令吞三符讫，静密之室，室束得早朝景为佳。於束壁开一窗，令日中光正对卧面。此室之东二勿令他障隔。以子时之後，先解发梳头数百下，便散发於後矣。初服须如此，久後亦不项散发也。烧香，勿用薰陆香也。束向正坐，澄心定思，叩齿导引。其法具後篇。又安坐定息，乃西首而卧。本经皆云东首，然面则向西，於存思吸引殊为不便。林须厚暖，所覆适寒温自得，稍暖为佳。腰脚已下尤宜暖，其枕宜令低下与背高下平，使头颈顺身平直。解身中衣带，令阔，展两手，离身三寸，仍握固展两脚，相去五六寸。且徐吐气息，令调。然後想之，束方初曜之气，共日光合丹紫流晖，引此景而来至於面前，乃以鼻先扳鼻孔中毛，每初以两手大指下掌按鼻左右上下；动之十数过，令通畅。微引吸而咽之。久久乃不须引吸，但存气而咽之，其气自入此便为妙。咽之三，乃入肺中，小开唇，徐徐吐气。人气有缓急，宜自任性调息，必不得顿引至极，则气厅厅，则致损。又引咽之三，若气息长，加至五六，咽得七尤佳。如此以觉肺开大满为度，且停咽，乃闭气，存肺中之气。随两肩入臂至手，握中入存，下入於胃，至两肾中，随脏至两脚心中，觉皮肉问习习如虫行为度。讫，任微喘息，少时待喘息调，依法引咽，导送之，觉手足温和调畅为度。诸服气方，直存入腹，不先向四肢，故致四肢逆玲，五藏壅滞，是以必须先入四肢，然後入腹，其气自然流宣。此後不复须存在肺，直引气入大肠小肠中，呜转通流脐下为度。应如此，以肠中饱满乃止。则坚两膝，急握固，闭气鼓腹九度，就鼓中仍存其气，散入诸体，闭欲极，徐徐吐之。慎勿长苦气急，稍稍并计而吐之，若觉腹中阔些，极则止，如腹犹满急，更闭气鼓之，讫，舒脚以手摩面，将胸心而下，数十度，并摩腹绕脐手数十度，展脚趾向上，反偃数度，乃放手纵体，忘心遗形。良久，待气息关节调平。讫，乃起，若有汗，以粉摩拭头面颈项，平坐，稍动摇关节，体和如常，可起动。其中随时消息，触类多方，既不云去烦述，善宜以意调适之。
凡服气所以必令停於肺上，入於胃，至於肾者何？肺藏，气之本也。诸气属於肺，天气通於肺。又肺者，藏之长也，为诸藏之华盖，呼吸之津源，为传送之官治节出焉。又魄门为五藏使，为四藏之主，通於十二经脉。周而复始，故为五藏使也。故令气停於肺，而後流行焉。胃者，五藏六府之海，水谷皆入於胃，六府之大主也；五藏六府皆禀於胃，五味入胃，各赴其家，以养五气。是以五藏六府之气，皆出於胃，变见於气口故也。肾者，生气之源，五藏六府之本，十二经脉之根。左为正肾，右为命门。故令气致於肾，以益其精液。天食人以五气，地食人以五味，五气入於鼻，藏於心肺，五味入於口，藏於肠胃。味有所藏，以五气和而生。津液气液相感，神乃自生。
五味岂独其谷，而五气中自有其味，又兼之以药，药之五味，尤胜其谷也。此虽只论肺肾，其气亦自然流通诸藏，故曰呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之问，脾受其味也。呼吸之理及神气之要。故太上问曰：人命在几关？或对曰：在呼吸之问。太上曰：善哉！可谓为道矣。
凡服气皆取丑後午前者，鹦呜至平旦，天之阴，阴中之阳也；平旦至日中，天之阳，阳中阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中阴也，黄昏至鹦呜，天之阴，阴中之阴也。人亦如是。又春气行於经络，夏气行於肌肉，秋气行於皮肤，冬气行於骨髓。又正月二月，天气正方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始煞，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰气复，地气合，人气在肾。至四时之月，宜各依气之所行，兼存而为之。
凡服气，皆取天景明澄之时为佳，若当风雨晦雾之时，皆不可引吸外气，但入密室闭服纳气，加以诸药也。
凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄。二旬之时，动作暝眩，肢节酸疼，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚後搪。三旬之时，身体消瘦，重难以行。已前赢弱之候，是专气初服所致，若以诸药则不至於此也。四旬之时，颜色渐悦，心志安康。五旬之时，五藏调和，精气内养。六旬之时，体复如故，机关调畅。七旬之时，心恶喧烦，志愿高翔。八旬之时，恬淡寂寞，信明术方。九旬之时，荣华润泽，声音洪彰。十旬之时，正黑皆至，其效极昌。修之不止，年命延长。三年之後，瘢痕灭除，颜色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡。经历九年，役鬼使神，玉女侍傍，脑实脸胼，不可复伤，号曰真人也。