天台白云子述
夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极，是以形体立焉；万物与之同禀，精神着焉；万象与之齐受。在物之形，唯人为贞；在象之精，唯人为灵。并乾坤，居三才之位，合阴阳，当五行之秀。故能通玄降圣，练质登仙，隐景入虚，无之心至妙，入登仙之法。登仙之法，所学多途，至妙之旨，其归一揆。或飞消丹液，药效升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，实虚费而难求，习学之功，弥岁年而易远。若乃为之速效，专之克成，虚无合其道，与神灵合其德者，其唯气妙乎！黄帝曰：食谷者智而夭，食气者神而寿，不食者不死。真人曰：夫可久於其道者，养生也；常可与久游者，纳气也。气全则生存，然後能养志；养志则合真，然後能久登生气之域。可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱风霜，养精光於五藏，导营卫於百关，既桔疾以安形，复延和而享寿。闭视听以胎息，返衰朽於童颜，远取於天，近取於己。心闲自适，体逸无为欣。邈矣！於百年全浩然於一室，就轻举之诸卫，真清虚之雅致欤！若兼修真之业炼化之功，则伫云辖而促期，驰羽驾而增远矣。服气之经，颇览多本，或散在诸部，或未畅其宗。观之者以不广致疑，习之者以不究无效。今故纂类篇目，详精源流，庶使蟪蛄之兼济，岂龟龙之独善耳。
五牙论
夫形之所全者，本於藏府也。神之所安者，质於精气也。虽禀形於五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败。故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵。荣卫保其贞和，容貌驻其朽谢，加以久习成妙，积感通神，与五老而齐升，并九真而列位。经文所载，以示津途，修学所导，自宜详核。
服真五牙法
每以清日，密咒曰：
经文不言面向，当宜各向其方，平坐握固闭目，叩齿三通，而咒中央向四维。
束方青牙，服食青牙，饮以朝华。祝讫，舌料上齿表，舐唇漱口，满而咽之三。
南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池。祝讫，舌料下齿表，舐唇漱口，满而咽之三。
中央戊己昂，昂，太山服食精气，饮以醴泉。祝讫，舌料上玄膺，取玉水舐唇漱口，满而咽之三。
西方明石，服食明石，饮以灵液。
祝讫，舌料上齿内，舐唇漱口，满而咽之三。
北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。祝讫，舌料齿下内，舐唇漱口，满而咽之三。
都数已毕，纳气极而徐徐放之，令五过，以上真道毕矣。意调诸方，亦宜纳气各依其数，即束方九，南方三，中央十二，西方七，北方五。又先师益中央醴泉，祝曰：
白石岩岩次，行源涌洞，以玉浆饮之，长生寿命益长。
此是《灵宝五符经》中法，《上清经》中别有四极云牙之法。其道密秘，不可轻言。凡服气皆先行五牙以通五藏，然後依常法又佳。束方青色，入通於肝，开窍於目，在形为脉。南方赤色，入通於心，开窍於舌，在形为血。中央黄色，入通於脾，开窍於口，在形为肉。西方白色，入通於肺，开窍於鼻，在形为皮。北方黑色，入通於肾，开窍於二阴，在形为骨。又肺为五城之华盖第一，肺居心上，对胸，有六叶，色如缟映红，肺脉出於少阳。在手大指之端内侧，去爪甲二分许，陷者之中。心居肺下肝上，对鸠尾下一寸。色如缟映绦，心脉出於中冲。在手中指之端，去爪甲二分许，陷者之中。肝在心下小近後。右四叶，左三叶，色如缟映钳，肝脉出於大敦。在足大指端，乃三毛之中。脾正掩脐上，近前横覆胃，色如缟映紫，脾脉出於隐白。在足大指端侧，去爪甲角如韭叶。
左肾右肾前对脐，博着腰脊。色如缟映紫，左为正肾，以配五藏。右为命门，男以藏精，女以系胞。肾脉出为涌泉。在足心陷者之中。凡服五牙之气者，皆宜思入其藏，使其液宣通，各依所主，既可以周流形体，亦可以攻疗疾病。令服青牙者，思气入肝中，见青气氲氲，青液融融分明，良久乃见足大敦之气，修服而至，会於脉中，流散诸脉，上通於目然。次服诸方，仍宜以丑後澡漱冠服，入别室焚香，坐向其方，静虑澄心，注想而为之。