唐秦系和韦苏州诗，具衔云“东海钓客”，试秘书省校书郎。本朝陈恬叔易隠居颕川阳翟涧上，号“涧上文人”，大观间宋乔年讽监司荐扵朝，起为馆阁，书疏间犹不去丈人之号。晁以道作诗讥之曰：“东海一生垂钓客，石渠万巻校书郎。丈人风味今如此，鹤到扬州兴更长。”其后以道谒叔易扵京师，有婢应门，严妆丽服，熟视之，乃故时涧上赤脚也。以道又作一絶云：“处士何人为作牙？尽携猿鹤到京华。可怜岩壑空惆怅，六六峰前少一家。”王平甫《阅韩退之送石洪、温造二处士诗》序云：“退之善与处士作牙。”
馆职刘彦祖《寄友人》诗一聮云：“别后频芳草，愁邉更落花。”予举示晁以道云：“此语酷似刘梦得，殊可喜也。”
唐张继《宿平望》诗云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”永叔云：“句诚佳，其奈夜半，非撞钟时。”予覧《南史》载：“齐宗室读书，常以中宵钟鸣时为限”。前代自有半夜钟，岂永叔偶忘之也？江浙间至今有之。
苏黄门评参寥诗云：“酷似唐储光羲。”参寥曰：“某平生未尝闻光羲名，况其诗乎？”或曰，公暗合孙吴，有何不可？
刘梦得《嘉话》云：“九日作诗欲用‘餻’字韵，苦无故实。”予观《隋？五行志》载：“謡言曰：‘八月刈禾伤旱，九月食餻正好。’”则不为无故实矣？岂梦得偶未见之耶？
曹暌，字彦达，慈圣光献太皇太后之再世孙也。气直不苟合，善属文，为曾子开所知。张芸叟甞与其父侍读使北，暌后见芸叟于长安，芸叟赠诗云：“故人有子早遗孤，三十升朝短丈夫。但取声名似祖徳，不曾辛苦谒当涂。”其为名流所器重如此。
太学生虽以治经荅义为能，其间甚有可与言诗者。一日同舎生诵介甫《眀妃曲》至“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！”咏其语，称工。有朩抱一者艴然不悦，曰：诗可以兴，可以怨。虽以讽刺为主，然不失其正者，乃可贵也。若如此诗用意，则李陵偷生异域不为犯名教，汉武诛其家为滥刑矣。当介甫赋诗时，温国文正公见而恶之，为别赋二篇，其词严、其义正，盖矫其失也。诸君曷不取而读之乎？”众虽心服其论，而莫敢有和之者。
崇宁中，罗竦叔恭甞为予言：顷赴太学秋试时，自广陵取道隋堤，见官驿中朩槿花，过客题诗甚多。其间一絶句云：“朝炊不及黔，暮车不生角。故应庭下花，无人见开落。”人亦有题字于其侧而赏叹之者，但恨不见赋诗者姓名耳。竦与兄靖仲谋俱登第，亦有诗名。
杜牧之《九日齐山登髙》诗落句云：“牛山何必涙沾衣？”盖用齐景公游于牛山，临其国流涕事。泛言古今共尽登临之际，不必感叹耳，非九日故实也。后人因此乃扵诗或词，遂以“牛山”作九日事用之，亦犹牧之用颜延年“一麾出守”为“旌麾”之“麾”，皆失于不精审之故也。
王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之读书，喜宾客，黄鲁直、诸晁皆与之善。着《归叟诗话》行于世。均父名倪，饶财，亦好学。立之晚年中风，以左手作字，均父寄诗云：“犹喜平生蟹螯手，尚能半幅写行书。”晁以道见其诗，遂与之徃还。立之名直方，为人正，称其名，然罕有知者。
朱行中知广州，东坡自海南归留广。甚疑其唱和诗亦多坡还岭北，闻行中到广，士大夫颇以亷洁少之，至毗陵，梦中得诗一首，寄行中云：“舜不作六器，谁能贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山。”其末章云：“何如郑子产，有礼国自闲。至今不贪寳，凛然照尘寰。”纸尾又题云：“梦中得此诗，自不晓其意。今写以奉寄，梦中分明用此色纸也。”或言东坡絶笔扵此诗，其爱行中也甚矣。不欲正言其事，聊假梦以讽之耳。其后行中果以此免，坡真知言哉。
李义山拟老杜诗云：“岁月行如此，江湖坐渺然。”直是老杜语也。其它句“苍梧应露下，白阁自云深”、“天意怜幽草，人间重晚情”之类，置杜集中亦无愧矣。然未似老杜沉涵汪洋，笔力有余也。义山亦自觉，故别立门户，成一家。后人挹其余波，号“西昆体”，句律太严，无自然态度。黄鲁直深悟此理，乃独用昆体工夫，而造老杜浑成之地，今之诗人少有及此者。禅家所谓更髙一着也。