天圣八年十一月十七日，夜梦有如对于尊贵大人，令立而赋诗，口诵而成七言八句，在青字韵，止能记忆二句云：“文昭岂异天垂象，泽布还同雨洒溟。”斯大人其意未晓，凝然以思，予因即时承意，解释之云：“古诗曰：‘云根临八极，雨足洒四溟。’有此故事。”斯大人方以为然。予既寤，不复以占梦考祥为意，但悟人生性习之事，随其志趣常存耳。追思曩昔梦中所为，无非己之好尚艺文之类，未尝梦为骑射戈矛角胜之事。夫形神不接，而识想如故，则知缨情结念，善恶由己，影响因报，世世不失，旧缘也定矣。适足私喜明哲之士，固当慎其所习，为来生张本。同上。
唐有名贤香山居士白公，所著章句云：“一性自了了，万缘徒纷纷。”又有名僧圭峰禅师密公所著章句云：“灵灵自觉元无物，扰扰他缘尽是空。”二人同时而词意亦同，今并书之，予所爱也。同上。
诗有《大雅》《小雅》章，酒有大雅、小雅杯，夫雅士好诗酒之乐，与诸好不同，何愧于人乎。同上。
白乐天为翰林学士时，有室名曰“松斋”，自题其诗云：“非老亦非少，年过三纪余。非贱亦非贵，朝登一命初。才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。持此将过日，自然多宴如。昏昏复默默，非智亦非愚。”又诗僧贯休有《山居》诗云：“一庵暝目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。应恐无人知此意，非凡非圣独惺惺。”予以致政闲居，居常逍遥，因览二公诗，而知二公意。是知道同者，无隐显、无古今，遽自抽毫，合而书之。得趣钦味，逌然适悦。同上。
白乐天有诗云：“沈忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。”予因拟之，别为四句以相对曰：“多图果何益，只自劳奔竞。不如收身心，凝然成静定。”一放一收，各有归趣。
古人有诗句云：“醉遇春秋社，闲因雨雪天。”唐贤白乐天闲醉俱多，故自称“闲乐公”，又称“醉吟先生”。吾自引年退居，闲乐有之矣，虽爱诗酒之美，不至耽于醉吟，而思福庆之缘，窃比尤胜。同上。
人皆以即时称我者为己身，梦中亦然。一生之中，其梦无数，定以何者为我身？是以古人有作《普示道俗用心偈》云：“莫认纷纷境，唯观了了心。知身不是我，烦恼更何侵。”又以即时所居之宇为己家，或士或庶，改卜经营不定，果以何处所居之宇为己家？又以先世相承生育之地为己乡，亦有迁移隔绝别成故里者，果以何处之地为己乡？复有舟居之民，舟中生子，其子但以舟为家，舟之往来不停，亦有改造易换其舟者，此舟中所生之子，果以何舟为家，何处为乡耶？故白乐天有自诲之词云：“无妄喜，无浪忧，此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑。”又有诗云：“我生本无乡，心安是归处。”白公大达，能警觉迷妄，坚执之人也。同上。
酒是禄之美者，诗为乐之心也。清圣之醇，酎风雅之高格，助道余品，何以胜此。同上。