【21】
刘安节问：人有少而勇，老而怯；少而廉，老而贪。何为其然也？子曰：志不立，为气所使故也。志胜气则一定而不可变也。曾子易篑之际，其气微可知也。惟其志既坚，则虽死生之际，亦不为之动，况老少之异乎？
【22】
子曰：以己及物，仁也。推己及物，恕也。
【23】
子曰：天下之聚，贵以正。聚不以正，于人则为苟合，于财则为悖人。
【24】
子曰：学者必识圣贤之体。圣人犹化工也，贤人犹巧工也。剪彩以为花，设色以画之，非不宛然肖之，而欲观生意之自然，则无也。
【25】
子曰：不以己待物而以物待物，是谓无我。
【26】
子曰：圣人之明，犹日月。不可过也。过则不明矣。
【27】
子曰：一介之士，苟存心于爱，物亦必有所济。
【28】
子曰：气之所钟，有偏正。故有人物之殊；有清浊，故有智愚之等。
【29】
刘安节问：太古之时，人物同生。子曰：然。
纯气为人，繁气为物乎？子曰：然。
其所生也无从受则气之所化乎？子曰：然。
【30】
物穷而不变，则无不易之理。易者，变而不穷也。
【31】
子曰：万物始生也，郁节未通则实塞于天地之间。至于畅茂，则塞意亡矣。
【32】
子曰：哲人知几，诚之于思乎！志士励行，守之于为乎！顺理则裕，而从欲则危乎！
【33】
子曰：君子之教人，或引之，或拒之，或各因所亏者成之而已。
【34】
张子曰：洪钟未尝有声，由扣乃有声。圣人未尝有知，由问乃有知。子曰：谓圣人无知，则当不问之时，其犹木石乎？
张子曰：有不知则有知，无不知则无知。故曰：圣人未尝有知，由问乃有知也。
【35】
或问：天民与大人之道何以异？子曰：顺天而行道者，天民也。顺天而为政者，天吏也。大人则进乎此矣。
【36】
子曰：君子处难贵守正，而不知其它也。守正而难不解，则命也。遇难而不固其守，以自放于邪滥，虽使苟免，斯亦恶德也。知义命不为也。
【37】
子曰：先儒母弟之说非也。礼云：立嫡子。母弟者，谓嫡也，非以同母为加亲也。以同母为加亲，是知母而不知父，非人道也。
【38】
子曰：圣人之德，无所不盛。古之称圣人者，自其尤盛而言之。尤盛者，见于所遇也。而或以为圣人有能有不能，非知圣人者也。
【39】
子曰：厚责于吾所感，薄责于吾所应，惟君子能之。
【40】
子曰：圣人责人缓而不迫，事正则已矣。