【21】
子曰：人之智思因神以发，智短思敞，神不会也。会神必有道。
【22】
子曰：古人谓心广洪大，无偏而不起之处，得见其人，亦可与语矣。
【23】
韩公与子坐，惜日之暮，喟然而叹。子曰：常理也，古犹今也，而何叹？曰：老而将去也。子曰：勿去可也。曰：奈何而勿去？子曰：不能则去矣。
【24】
子曰：斟酌古今而去取之，非心有权度、卓然不疑者，未能差忒。
【25】
子曰：可观莫如万物之生意。
【26】
子曰：处患难，知其无可奈何，遂放意而不反，是安于义命者。
【27】
子曰：知过而能改，闻善而能用，克己而从义，其刚明者乎？
【28】
子曰：饥而食，渴而饮，冬而裘，夏而葛。苟有一毫私意于其间，即废天职。
【29】
子曰：学礼义，考制度，必求圣人之意。得其意，则可以沿革矣。
【30】
或问入道之功。子曰：立志。志立则有本，譬之艺木，由毫末拱把至于合抱而干云者，有本故也。
【31】
子曰：学者有所闻而不着乎心，不见乎行，则其所闻固自他人之言耳，于己何与焉？
【32】
子曰：思索经义，不能于简策之外脱然有独见，资之何由深？居之何由安？非特误己，亦且误人也。
【33】
或问：有人少而勇，老而怯；少而廉，老而贪，何为其然也？子曰：志不立，为气所使故也。志胜气则一定而不可变也，曾子易笮之际，其气微可知也。惟其志既坚定，则虽死生之际，亦不为之动也，况老少之异乎？
【34】
或问：人有日记万言，或妙绝技艺者，是可学乎？子曰：不可。才可勉而少进，钝者不可使利也。惟积学明理，既久而气质变焉，则暗者必明，弱者必立矣。
【35】
或问：为养而求仕，不免忧得失，将何以免此？子曰：志胜气，义处命，则无忧矣。
曰：在己可免也，而亲不悦，奈何？子曰：为己为亲，非二事也。其如命何？人苟不知命，见利必趋，遇难必避，得丧必动，其异于小人者几希。圣人曰命云者，为中人而设也。上智之士，惟义之安。虽曰求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也。至于闻有命而不能安之，则每下矣。
【36】
或问：为文有害于大学之道乎？子曰：是其为业也。不专则不工也，专则志局于此，斯害也已。学以养心，奚以文为？《五经》之言，非圣人有意于文也。至蕴所发，自然而成也。
或问：游夏以文学称，何也？曰：汝谓其执简秉笔，从事于词章之技乎？
【37】
子曰：读书将以穷理，将以致用也。今或滞心于章句之末，则无所用也。此学者之大患。
【38】
子曰：利者，众之所同欲也。专欲利己，其害大矣。贪之甚则昏蔽而忘理义，求之极则争夺而致怨。
【39】
子曰：学者自治极于刚，则守道愈固；勇于进，则迁善愈速。
【40】
子曰：达理故乐天而不竞，内充故退逊而不矜。