纪水沙连
自斗六门沿山入，过牛相触，溯浊水溪之源。翼日可至水沙连内山。山有蛮蛮、猫丹等十社。控弦千计、皆鸷悍未甚驯良、王化所敷、羁縻勿绝而已。水沙连屿在深潭之中，小山如赘疣，浮游水面。其水四周大山，山外溪流包络，自山口入，汇为潭。潭广八、九里，环可二、三十里。中间突起一屿。山青水绿，四顾苍茫，竹树参差，云飞鸟语；古称蓬瀛，不是过也。
番绕屿为屋以居，极稠密。独虚其中为山头，如人露顶然。顶宽平，甚可爱。询其虚中之故，老番言自昔禁忌，相传山顶为屋，则社有火灾，是以不敢。屿无田，岸多蔓草。番取竹木结为桴，架水上，藉草承土以耕，遂种禾稻，谓之浮田。水深鱼肥，且繁多。番不用罾罟，驾蟒甲，挟弓矢射之，须臾盈筐。发家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力于何有矣。蟒甲，番舟名，刳独木为之；划双桨以济。大者可容十余人，小者三、五人。环屿皆水，无陆路出入，胥用蟒甲。外人欲诣其社，必举草火，以烟起为号，则番刺蟒甲以迎；不然，不能至也。
嗟乎？万山之内，有如此水；大水之中，有此胜地。浮田自食，蟒甲往来，仇池公安足道哉！武陵人误入桃源，余曩者尝疑其诞；以水沙连观之，信彭泽之非欺我也。但番人服教未深，必时挟军士以来游，于情弗畅，且恐山灵笑我。所望当局诸君子，修德化以沦浃其肌肤，使人人皆得宴游焉，则不独余之幸也已。
水沙连内山，产土茶，色绿如松萝，味甚清冽，能解暑毒，消腹胀，亦佳品云。
山中奇景，耳目一新。但番人服教未深，必挟军士以游，殊少雅趣。修德驯番，使人人皆得往游，是作者立言本旨，固知不在登临适兴也。
纪竹堑埔
竹堑埔宽长百里，行竟日无人烟。野番出没，伏草莽以伺杀人，割首级，剥髑髅饰金，夸为奇货，由来旧矣。行人将过此，必倩熟番挟弓矢护卫，然后敢行；亦间有失事者。以此视为畏途。然郡城、淡水，上下必经之地，不能舍竹堑而他之，虽甚苦，亦不得不行云。其地平坦，极膏腴，野水纵横，处处病涉。俗所谓九十九溪者，以为沟浍，辟田畴，可得良日数千顷，岁增民榖数十万。台北民生之大利，又无以加于此。
然地广无人，野番出没，必碁置村落，设营汛，奠民居，而后及农亩。当事者往往难之。是以至今弃为民害。不知此地终不可弃。恢恢郡邑之规模，当半线、淡水之中间，又为往来孔道冲要。即使半线设县，距竹堑尚二百四十里，不二十年，此处又将作县。流移开垦，日增日众；再二十年，淡水八里坌又将作县。气运将开，非人力所能过抑，必当因其势而利导之。以百里膏腴，天地自然之乐利，而惮烦弃置，为百姓首额疾蹙之区，不知当事者于心安否也？有官吏，有兵防，则民就垦如归市，立致万家，不召自来，而番害亦不待驱而自息矣。
天下无难为之事，止难得有心之人。竹堑经营，中才可办，曾莫肯一为议及，听野番之戕害生民而弗恤。岂尽皆有胸无心，抑中才亦难得若是乎？大抵当路大人，末由至此，故不能知；而至此者，虽知而不能言之故也。留心经济之君子，当不以余言为河汉夫！
绝好地方，弃为民害，使行人皱眉蹙额，何等惨然！经之营之，则膏腴千顷，姻火万家，又是何等气象！可见天地间缺憾，留待贤才做事业者甚多，特人不觉耳。有胸无心，可为长叹！
纪火山
海外奇闻，何所不有。吾以耳目之所及为凭，其不及者多矣。山生火，说近荒唐。火出自水中，尤荒唐之甚者也。虽然，固有之。
台湾火山有二焉，皆诸罗境内。在半线以北（半线今为彰化县），猫罗、猫雾二山之东。昼常有烟，夜有光。生番所宅，人迹莫至；吾闻其语而已。一在邑治以南，左臂玉案山之后。小山屹然，下有石罅，流泉滚滚乱石间，火出水中，无烟而有焰，焰腾腾高三、四尺，昼夜皆然。试以草木投其中，则烟顿起，焰益烈，顷刻之间，所投皆为灰尽矣。其石黝然，坚不可破。石旁土俱燃焦，其坚亦类石。信宇宙之奇观也。
于戏！天下事之不可解，非寻常所能测度，类如斯已。未尝经目见耳闻，自以为予智莫已若，直夏虫不足与语冰耳。君子所以叹学问无穷，而致知格物之功，又当兼阅历验之也。天地间奇事尽多，特人未之见耳。即此悟学，所谓无不是学也。