记真君签
冲妙先生季君思聪所制观妙法象，居士以忧患之余，稽首洗心，归命真寂，自惟尘缘深重，恐此志未遂，敢以签卜，得吴真君第三签，云：「平生常无患，见善其何乐。执心既坚固，见善勤修学。」敬再拜受教，书《庄子。养生》一篇，致自厉之意，不敢废坠，真圣验之。绍圣元年八月二十一日，东坡居士南迁过虔，与王嵓翁同谒祥符宫，拜九天使者堂下，观之妙象，实同此言。
信道智法说
东坡居士迁于海南，忧患之余，戊寅九月晦，游天庆观，谒北极真圣，探灵签，以决余生之祸福吉凶。其辞曰：「道以信为合，法以智为先。二者不离析，寿命不得延。」览之竦然，若有所得，书而藏之，以无忘信道法智二者不相离之意。轼恭书：古之真人未有不以信人者，子思则曰：「自诚明谓之性」，此之谓也。孟子曰：「执中无权，由执一也。」法而不智，则天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？
记筮卦
戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《周易》筮之。遇《涣》之三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：「用拯马壮吉。」《中孚》之《九二》变为《益》，其繇曰：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」《益》之《初六》变为《家人》，其繇曰：「益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。」《家人》之繇曰：「《家人》利女贞。」象曰：「风自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒也。」吾考此卦极精详，口以授过，又书而藏之。
费孝先卦影
至和二年，成都人有费孝先者始来眉山，云：近游青城山，访老人村，坏其一竹牀。孝先谢不敏，且欲偿其直。老人笑曰：「子视其下字云：此牀以某年月日某造，至某年月日为费孝先所坏。成坏自有数，子何以偿为！」孝先知其异，乃留师事之，老人受以《易》轨革卦影之术，前此未知有此学者。后五六年，孝先以致富。今死矣，然四方治其学者，所在而有，皆自讬于孝先，真伪不可知也。聊复记之，使后人知卦影之所自也。
记天心正法呪
王君善书符，行天心正法，为里人疗疾驱邪。仆尝传此呪法，当以传王君。其辞曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。」
辨五星聚东井
天上失星，崔浩乃云：「当出东井」，已而果然，所谓「亿则屡中」者耶？汉十月，五星聚东井，金、水尝附日不远；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月为正，盖十月乃今之八月尔。八月而得七月节，则日犹在翼、轸间，则金、水聚于井亦不甚远。方是时，沛公未得天下，甘、石何意谄之？浩之说，未足信也。
四民
论贫士
俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：「固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。」予偶读渊明《归去来词》云：「幼稚盈室，瓶无储粟。」乃知俗传信而有徵。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》：夫人见大练以为异物；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也，聊为好事者一笑。永叔常言：「孟郊诗：『鬓边虽有丝，不堪织寒衣』，纵使堪织，能得多少？」
梁贾说
梁民有贾于南者，七年而后返。茹杏实海藻，呼吸山川之秀，饮泉之香，食土之洁，泠泠风气，如在其左右，朔易弦化，磨去风瘤，望之蝤蛴然，盖项领也。倦游以归，顾视形影，日有德色，徜徉旧都，踌躇顾乎四邻，意都之人与邻之人，十九莫己若也。入其闺，登其堂，视其妻，反惊以走：「是何怪耶？」妻劳之，则曰：「何关于汝！」馈之浆，则愤不饮；举案而饲之，则愤不食；与之语，则向墙而欷歔；披巾栉而视之，则唾而不顾。谓其妻曰：「若何足以当我？亟去之！」妻俛而怍，仰而叹曰：「闻之：居富贵者不易糟糠，有姬姜者不弃憔悴。子以无瘿归，我以有瘿逐。呜呼，瘿邪！非妾妇之罪也！」妻竟出。于是贾归家三年，乡之人憎其行，不与婚。而土地风气，蒸变其毛脉，啜菽饮水，动摇其肌肤，前之丑稍稍复故。于是还其室，敬相待如初。君子谓是行也，知贾之薄于礼义多矣。居士曰：贫易主，贵易交，不常其所守，兹名教之罪人，而不知学术者，蹈而不知耻也。交战乎利害之场，而相胜于是非之境，往往以忠臣为敌国，孝子为格虏，前后纷纭，何独梁贾哉！
梁工说
梁工治丹竈有日矣。或有自三峯来，持淮南王书，欲授枕中奇秘坎离生养之法，阴阳九六之数，子女南北之位，或黄或白，生生而不穷，以是强兵，以是绪余以博施济众。而其始也，密室为场，空地为炉，外烬山木之上煮天一，坏父鼎母，养以既济，风火絪缊，而瓦砾化生。方士未毕其说，工悦之，然以为尽之矣。退试其术，逾月破竈，而黄金已芽矣。于是谢方士，方士曰：「子得予之方，未得究其良，知其一不知其二。余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，则子之惠也。」工重谢之曰：「若之术殚于是矣，予固知之矣，岂若愚我者哉！」遂歌《骊驹》以遣送之。束书在于腰，长揖而去。工日治其诀，更增益剂量，其贪婪无厌。童东山之木，汲西江之水，夜火属月魄，昼火属日光，操之弥勤，而其术愈疎，为之不已。而其费滋甚，牛马销于铅汞，室庐尽于钳锤，券土田，质妻子，萧条繿缕，而其效不进。至老以死，终不悟。君子曰：术之不慎，学之不至者然也，非师之罪也。居士曰：圬墙画墁，天下之贱工，而莫不有师。问之不下，思之不熟，与无师同。其师之不至，圬墙画墁之不若也。不至，则欺其中，亦以欺其外。欺其中者己穷，欺外者人穷。如梁工盖自穷，亦安能穷人哉！
女妾
贾氏五不可
晋武帝欲为太子娶妇，卫瓘曰：「贾氏有五不可：青、黑、短、妬而无子。」竟为羣臣所誉，娶之，竟以亡晋。妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶妇，且使多子者，人人同也。然至其惑于众口，则颠倒错缪如此。俚语曰：「证龟成鼈」，此未足怪也。以此观之，当云「证龟成蛇」。小人之移人也，使龟蛇易位，而况邪正之在其心，利害之在岁月后者耶！
贾婆婆荐昌朝
温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆婆。贾昌朝连结之，谓之姑姑。台谏论其奸，吴春卿欲得其实而不可。近侍有进对者曰：「近日台谏言事，虚实相半，如贾姑姑事，岂有是哉！」上默然久之，曰：「贾氏实曾荐昌朝。」非吾仁宗盛德，岂肯以实语臣下耶！
石崇家婢
王敦至石崇家如厕，脱故着新，意色不怍。厕中婢曰：「此客必能作贼也。」此婢能知人，而崇乃令执事厕中，殆是无所知也。
贼盗
盗不劫幸秀才酒
幸思顺，金陵老儒也。皇佑中，沽酒江州，人无贤愚，皆喜之。时劫江贼方炽，有一官人舣舟酒垆下，偶与思顺往来相善，思顺以酒十壶饷之。已而被劫于蕲、黄间，羣盗饮此酒，惊曰：「此幸秀才酒邪？」官人识其意，即绐曰：「仆与幸秀才亲旧。」贼相顾叹曰：「吾俦何为劫幸老所亲哉！」敛所劫还之，且戒曰：「见幸慎勿言。」思顺年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，盖尝啖物而不饮水云。
梁上君子
近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。
夷狄