古来圣师，大慈大悲，以抱一无为之道，留于後世，盖欲人人成道，个个了真耳。一者，先天真一之气，即阴阳混合不二之气，即性命凝结不散之气。此气在人身中，四大不着，五行不到，无形无象，至虚至灵，活活泼泼的，号日"谷神"。此神主宰万象，掌握阴阳，所云谷神不死，是谓元牝。元牝之门，是谓天地根心。抱者，持守也。抱一者，即持守此一气，绵绵常存而不失．所云"守黄庭、养谷神"也。但抱一非空空无为之说，乃逆退先天真阳，不为後天假阴所伤也。逆退真阳，自有真阴温养，真阴真阳相会，健顺合，元牝交，动不离静，静不离动，自有天然真火，炉中赫赫长红，先天渐凝，後天渐化，谷神坚固，即成无漏真人，所谓"要得谷神长不死，须凭元牝立根基。真精既返黄金屋，一颗灵光永不离"也。真精、灵光，皆谷神之别名。灵光不离，即谷神不死，谷神不死，则得长生矣。
是谷也，在圆图，则乾坤中虚处是；在方图，则十字中分处是；在人身，则四象和合处是。是神也，在圆图，则乾坤交代处是；在方图，则十字交接处是；在人身，则四象动静处是。有谷则神存，失谷则神亡，生之在此，死之在此，阴生在此，阳长在此，古人号曰"生门"、"死户"、又曰"造化炉"、"阴阳户"。儒曰"道义之门"，释曰"不二法门"，道曰"众妙之门"。总而言之曰"这个"而已。
若有上智者得遇明师，指示这个端的，逆而修之，圣胎现成，不使阳极生阴，直登彼岸，再加向上工夫，炼神还虚，逆于父母未生以前面目，打破虚空，跳出阴阳之外，圣而不可知之之谓神矣。
噫！顺去死，逆去活，往往教君寻不着，不遇真师，逆之一宇，岂易知哉！
文王後天八卦，仍是羲皇所画之卦，不过於已成卦中，看出有此一番道理，故变其卦之义，卦之气，发羲皇未发，非强作也。如乾为老阳，乃诸阳之宗，为父。坤为老阴，乃群阴之主，为母。父母相配，阴阳相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，为长女；坤一索乾，得乾之初爻而生震，为长男。乾再索坤，得坤之中爻而生离，为中女；坤再索乾，得乾之中爻而生坎，为中男。乾三索坤，得坤之上爻生兑，为少女；坤三索乾，得乾之上爻而生艮，为少男。
乾索坤之三阴，阳变为阴而生三女；坤索乾之三阳，阴变为阳而生三男。男女既生，於是男从父而女从母，乾统三男，居於东北；坤统三女，居於西南。
乾老父三阳真气，为三男所得，健德收敛，故得藏于西北寒盛之方；坤老母三阴真气，为三女所得，顺性失常，故迁於西南杀机之乡。
离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故居正南火旺之方。
坎得乾之中阳，阳陷阴中，阳入阴而生潮，故居正北水旺之方。
震得乾之初阳，初阳主生长，故居正东木旺之方。
兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方。
艮得亁之末阳，末阳主静养，故居东北阳弱之方。
巽得坤之初阴，初阴主潜进，故居东南阳盛之方。
乾、坎、艮、震属阳，造生万物；巽、离、坤、兑属阴，化成万物。父母男女，自相配合，以行卦气，後天六十四卦亦於此而生。六十四卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而又造，生而又成，成而又生，消息盈虚，无有停息，此已生出者，故谓後天。後天者，顺生之道也。而逆运之道亦在内。
离本阳而反为女者，外阳而内阴，阴居中位，真阴也。
坎本阴而反为男者，外阴而内阳，阳居中位，真阳也。
外阳者，後天之阳；内阴者，先天之阴；外阴者，後天之阴，内阳者，先天之阳。先天是主，後天是宾，坎离辐辏，水火相济，寒暑有时，故足以代乾坤而行造化。
震，阴多阳少，而为男者，震乃阳气方升。阳气升而足以破阴气。
兑，阳多阴少，而为女者，兑为阴气外现。阴气现而足以灭阳气。
震为生机，兑为杀机，金木相并，生杀分明，故足以代乾坤而成造化。
乾与巽交不合，坤与艮交不正。乾老阳，坤老阴，不能生育，艮仅交接巽阳，巽只顺生其阴，故八卦方位，乾坤艮巽居於四隅，坎离震兑居於四正也。此後天逆顺之道。圣贤尽性至命之学，亦不外此。
人之本来，阴阳混成，性命一家，健顺相合，纯是先天，一交後天，真中有假，假陷其真，健体有亏，顺体有伤，性命分为两处，於是健德不彰，灵明而误用，元神昧而识神出矣。顺德不真，昏暗而有险，元精藏而浊精生矣．如图坎离居中正位，乾移西北，坤迁西南也。
後天精神用事，动而暴燥，气性发矣。和而同流，妄情起矣。如图震居於正东卯地，阳变为阴，兑居於正西酉地，和变为杀也．精神性情变幻，阴气潜入而进，阳气衰弱而止，如图巽居东南阳旺之地，艮居东北阳暗之乡也．
噫！後天一发，阴渐长，阳渐消，不至消尽其阳而不止。图之乾遇巽而垢，坤逢艮而剥，离上坎下，火水不济。震东兑西，雷泽归妹之所由来也。是道也，天地自然顺行之道，阳极必阴，阴极必死，亦人之无可如何者。但圣人又有逆运之道，善能窃阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机於後天中返先天，死里逃生，其道何在？仍不外乎後天八卦之理。
图之坎、离、震、兑居於四正，乾、坤、艮、巽居於四隅，此中天机，非师难知。离中一阴，人心是也；坎中一阳，道心是也。道心本是乾家中阳，因交後天，入于坤宫，阳陷阴内，健者不健矣。人心本是坤家中阴，因失先天，入于乾宫，阴窃阳位，顺者不顺矣．若能虚其心，则人心化。人心化，则阴顺而仍还於坤火，返其真矣。若能实其腹，则道心生。道心生，阳则健而仍还于乾，水归於源矣。
兑为金，他家客气也。震为木，我家主气也。震本阳，其中有阴；兑本阴，其中有阳。主气为客气所盗，东虚而西实，若于杀中求生，杀气变而为和气，金情恋木慈仁，金还其元矣。木性爱金顺义，木返其本矣。
取坎填离，健复本命，借离炼坎，顺还本性，以震求兑，健动而能和顺；以兑求震，和顺而能健动，健顺如一，乾坤相合，四象相和，五行攒簇，後天精、神、魂、魄、意归真，五德五元，浑然圆成，还原返本，金丹有象，所谓"乾坤交媾罢，一点落黄庭"。
一点者，丹元也。黄庭者，中央也。丹落中央，阴阳一气，还我娘生本来面目，基址坚固，所谓"一粒金丹吞入腹，始知我命不由天"。
噫！健顺一失，性命分离，五行错乱。健顺一复，性命凝结，五行攒簇。一失无不失，一复无不复，後天变化有为之道大矣哉！
但还原返本，乾坤相合，只完得前半工夫，还有後半工夫，犹未完的。盖道至乾坤相合，是将後天已返成先天矣。既返成先天，从此再立鼎炉，别置钳锤，用无为逆运之道，颠倒乾坤，乾逆退而坤顺生，借阴以全阳，温之养之，用天然真火烹炼，消尽一身後天阴浊之气，煆成一个金刚不坏之物，从虚无中透出，入於无声无臭之境，还我未生身以前面目，方是大解大脱，逍遥自在，无拘无束之天矣。
先天八卦合一
先天八卦，一气回圈，浑然天理，从太极中流出，乃真体未破之事；後天八卦，分阴分阳，有善有恶，在造化中变动，乃真体已亏之事。
真体未破，是谓生出者，须当无为。无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化後天之阴，归於父母未生以前面目，不使阴气有伤真体也。真体有伤，是已生出者，当须有为，有为之窍，在乎顺中用逆，顺退後天之阴，逆返先天之阳，归於娘生本来之面目，务使阳气还成真体也。
但先天未生出者，犹有分别；後天已生出者，亦有分别。当在胞胎之时，先天阴阳，五行一气，包含无形无迹不可见。未生出者，及其生身以後，未交後天，不识不知，顺帝之则，至善无恶，虽有阴阳五行之性，而无阴阳五行之质，一气浑然，亦未生出者也。