赵清献抃，贞介绝伦，巨细不茍。昼之所为，夜必焚香以告于天。其不敢告者，不敢行也。始终一节，如青天白日，百世可师。
纵不以告于天，天无不知之也。而人恒若以为不知也。故必以告，为持身制行之至诀。
按公帅蜀时，有妓戴杏花。公偶戏曰：髻上杏花真有幸。妓应声曰：枝头梅子岂无媒。逼晚，公使老兵呼妓。几二鼓不至，令人速之。公周行室中，忽高声呼曰：赵抃不得无礼！旋令止之。老兵自幕后出曰：某度相公不过一时辰，此念便息；实未尝往也。可见公之端方，信及厮役，而其得力于克己者诚深矣！
司马温公尝自言：吾生平无他过人，但未尝有一事不可对人言者。刘安世尝学于公，求尽心行己之要。公教之以诚，且令自不妄语始。
妄语一事，极不可解。人于有关系处说谎，还是有意欺人；乃寻常说话，最没要紧事，亦偏带几分虚头。想来甚是无谓，却不觉口中道出，自非实曾用力，诚未易免也。
范忠宣公纯仁，每戒其子曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。人但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。有友请教于公，公曰：惟俭可以养廉，惟恕可以成德。邝子元曰：恕之一字，固为求仁之要；量之一字，又为行恕之要。学量之功何先？曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁矣乎！韩忠献公尝言：君子小人之际，皆当诚以待之。知其小人，但浅与之接耳。凡人于小人欺己处，必露其明以破之。公独不然；明足以照小人之奸，然每受之，未尝形于色。
此种局量，非大学问不能。然全身远怨之道，无出于此。
尚书云：必有容，德乃大。必有忍，事乃济。一毫之拂，即勃然怒；一事之违，即愤然发，是无涵养之力，薄福之人也。故曰：觉人之诈，不形于言，有无限余味。
李文靖公沆为相，有狂生叩马献书，历诋其短。公逊谢曰：俟归详览。生怒，遽詈之曰：居大位而不能康济天下，又不引退以让人，久妨贤路，能无愧乎？公于马上踧踖再三，曰：某屡求退，奈上未允，不敢去也。终无忤意。
薛文清公有云：辱之一字，最为难忍，自古豪杰之士多由此败。尝考王昶戒子云：人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣！若己无可毁之行，则彼言妄矣！当则无害于彼，妄则无害于身，又何反报焉？则其道在反己也。陆文定公云：或非意相加，度其人贤于己者，则我当顺受，待其自悟。其同于己者，大则理遣，小则情恕。（卫洗马曰：人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。）至不如己者，则以不足较置之。是其道在审人也。昔贤云：逆我者，只消宁省片时，便到顺境，方寸寥廓矣！故少陵诗云：忍过事堪喜，斯忍逆之方也。郑孟发云：有以横逆加我者，譬如行草莽中，荆棘在衣，徐行缓解而已。云游斋录云：凡有横逆之来，先思我所以取之之故，随思我所以处之之法，潜不动气，而静以守之，则患消而祸远矣！斯处横逆之道也。合数言，而可无难于涉世矣！
夏忠靖公少时，有人触犯，未尝不怒。初忍于色，中忍于心，久之不觉俱化。故知量亦从学问来。
唐一庵尝语弟子曰：人知颜子『不校』难及，不知一『犯』字学他不来。弟子曰：何谓？先生曰：颜子持己应物，决不得罪于人。故有不是加他，方说得是犯。若我辈，人有不是加来，必是自取，何曾是犯？我辈未须学『不校』，且先学到『犯』字。高景逸曰：见过所以求福，反己所以免祸。常见已过，常向吉中行矣！自认不是，人不好再开口矣！非是为横逆之来，姑且自认不是。其实人非圣人，岂能尽善？人来加我，多是自取，但宜反求，道理自见。如此，则吾心愈细密，临事愈精详。一番经历，一番进益，省了多少气力，长了多少识见。小人所以为小人者，只是别人不是而已。陶侃为广州刺史，在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故。答曰：吾方致力中原，过尔优游，恐不堪事，故自劳耳。常语人曰：民生在勤。大禹圣人，乃惜寸阴；至于凡俗，当惜分阴，岂可但逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，真自弃也。受横受谤，所以降伏火性，为反求诸己地耳。若一径淡漠置之，便易流于悠悠任放；故须竖起脊梁，着实奋励一番，方是君子为己之学。程伊川自省云：农人祁寒暑雨，深耕易耨，吾得而食之，百工技艺，作为器物，吾得而用之。介冑之士，披坚执锐以守土宇，吾得而安之。无功泽及人，而浪度岁月，宴然为天地间一蠹。古人云：民劳则思，思则善心生。乐则淫，淫则恶心生。孟子以饱食暖衣，逸居无教，为近于禽兽。然马牛尚能引重致远，直豢豕而已矣！
从善如登，从恶如崩，古人叹善难而恶易也。朱子云：要做好人，则上面煞有等级。做不好人，则立地便至。只在把住放行之间耳。攀跻，分寸不得上；失势，一落千丈强。学者可不畏哉？
武林张恭懿公，名瀚。释褐，观政都察院。其时廷相王公为台长，一见即器重公。延坐，语之曰：昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履。转入贳城，渐为泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是尔；倘一失足，无所不至矣！公佩其言，终身弗忘。
苏叔党过，读南史。东坡因语之曰：王僧虔居建业中马粪巷，子孙笃实谦和。时人称马粪诸王为长者。东汉赞论李固云：『观胡广赵戒如粪土。』粪之秽也，一经僧虔，便为佳号；而比胡赵，则粪有时而不幸。汝可不知乎？与王公此喻，同一真切微婉，得风人之遗。
张九成初年贫寒，衣衾不备。有送袭衣者。却不受，曰：士当贫苦，正是做功夫持节。若不痛自砥砺，则贪欲心生，廉耻丧矣，功夫何在？伊庵权禅师用功甚锐，在昼若未尝与人作一方便，至晚必流涕曰：今日又只恁么空过！西域有胁尊者，年八十出家，少年诮之。尊者闻而誓曰：我若不通三藏，不断三界欲、得六神通、具八解脱，终不以胁至席。乃昼则研穷教理，夜则静虑凝神，三年悉证所誓。时人敬仰，号为胁尊者。