李二高之山东历城县马王庙，有李二高之者，磨浆饼为业。右手大
拇指，甲内有奇痒。虽无痛苦，然以所痒异，恒思欲疗之。或以为毒，宜炙；或以为芒，宜针，或以为痹，宜追风；或以为伤，宜活血；或且以为灾，宜祈神；或且
以为祟，宜符咒。百方并进，无一验也。李自十四岁时患此恙，至十九岁，阅六年矣。
是岁六月念四日，痒大作。虽有麻姑仙爪，所不能抑搔而止者。
其母方旋磨，高之呼母，迫母辍磨来视。无他可睹，惟自指甲外侧，上通臂膊，有黑缕，细仅如丝。搔之不达，刺之无门，无可为力。亦姑置之，仍旋磨如故。李痒
不自胜，擎臂翘其指，回项背首，口惟叠呼：“痒，痒！”眼光偶触，见有直影如带，腾出指甲上。嗣是，人遂昏愦，不复有知矣。
及醒，则指上黑缕
若失，而仰视屋梁，一切豁如。茅衣芦梗，不识何时已净卷无遗矣。所卷屋茅，尽积屋之前后，并无遗落室内。时方急雨倾盆，屋前后水欲成渠，而靡顶空房，绝不
沾濡涓滴。李母专意浆饼，亦不识屋茅所以尽卷之故。而远近喧传异闻，一时鼎沸。咸谓李氏室中龙起，爪劈屋梁飞去。相逐来讶者，络绎不绝于道。
时龙已去，所见未有他异。惟于卷茅坠处，检得黑豆斗馀，人多不敢食。有食之者，言其味亦与常豆同。当龙之始起也，形之所现，亦第如带而止，非若蒲留仙之志于《聊斋》者，有头角峥嵘之可怖。想龙为神物，其变化固自有不可测者。
箨园氏曰：《聊斋》所志眼眶中红丝，其异正与李二之指甲同，而蒲翁以为蛰龙之闭，固矣。惟是孟春之月，蛰虫始振；季秋之月，蛰虫咸俯。一启一闭，岁有常
期，何乃韬光晦迹至数年之久，始一旦透肤以出？若李二指甲之藏，似又非启闭之定理矣。意者阳德钟灵，感人气血，胎息絪缊，有化生之道焉，并非有龙之走藏其
内也。虮虫之生生，即小可以喻大，自无知化为有知。织梭之腾达，尚不尽诞妄，况血气之精灵，酝酿于造化者乎？
玩城头白门风俗，有所谓“玩城头”者。每岁上元节日，人踪蚊集，群拥城堙上，迥环巡径，衔尾不绝。少年辈或钲锽铙钹，演打十番，以助游兴。附堞多酸枣丛棘，卖御黍米者，爆米成花，折枣棘枝，攒着米花于刺针上。游人暮归时，各擎一枝，宛然驿使梅花。见之者，知为玩城头来也。
有张某者，往游城头。受邻人李妇托，携其五岁儿以俱。沿城一匝，白日即已西斜，乃手托假梅花，自汉西门下城，寻就归路。步过新桥，遇其姻戚某，攀留晚
膳，意甚恳款。张累五岁儿，恐邻妇悬盼，坚辞不肯留。适有他邻某甲，亦玩城头归者。甲年十五，长儿十岁，固竹马泥龙之旧侣也。恰与张会，戚喜，为转托甲携
儿先返。甲亦欣诺，无难辞。张甚便之，遂留戚家，共赏灯节。
甲归，过己舍，与儿进舍小憩。值其母以斗牌他出，室内虚无人。甲顾儿所被体者，虽衣非锦绣，佩非珠玉，而布服花帽，缝纫新洁。欺儿憨弱，恶念顿萌，解缨脱纽，尽褫所著。儿苦力不能拒，泣言归必告母。甲惶窘，思事泄必有不利，不如杀儿灭口。遂取厨刀，刃邻儿以死。
甲并舍有乙妇，其儿年八岁，与甲亦戏游队中人也。闻甲归，方欲招赌簸钱戏，扣其柴荆，键不得人。心疑之，自门隙窥伺，见甲所作，大惊，遁回告母。母叱使戒口，无妄言。儿言事实不妄，母曰：“实，愈不可言！可徐以待其变。”
张邻李妇望儿不归，倚闻延立。寖届黄昏，踟蹰綦切，只得往探张耗，张亦未返。俟至更许，始见张踽踽以来。妇急问其子所在，则云早托某甲携归矣。及趋问甲，甲言并无其事。张证质甚悉，彼此哗辨，终夜不决。明日偕众踵叩张戚，戚言一如张。妇益急。
事闻于官，官不能鞠。乙妇心怜李子冤，欲代伸雪，而苦无实据。伺闲入甲舍，遍搜之。惟泥炉下气息乖异，遂发炉，得尸焉。盖甲爨炉，泥器也，以磁坛覆地，
而加炉于坛上以爨。其时杀李子，自顾蜗居湫隘，瘫埋无隙地，因脔割其尸，发坛覆置尸其中，然后覆坛、支炉如故。尸证既确，甲不能证，始供。
所褫儿衣帽，典于质库。所获青蚨无几，仅市灰制变蛋四枚，麦面市脯一饱，无他佳味也。甲行非甚无赖，惟生性饕餮，卒以陷身大辟。酒食之足以兴戎，信矣哉！
孙巧儿孙巧儿，枣强农家女也。性淫荡，私好多人。酒盏歌喉，昼夜烦聒。有老父，近住邻房，耳闻目击，深所不堪，时时唾骂之。巧儿悍暴，无人子礼，父怒亦怒，有
过之无不及也。父无可如何，未尝不多所隐忍。奈巧儿放诞已甚，有非寻常可比者。每对人语，从无一言及“父”，但有“厌物”口号。惟会意者，知其所指也。
一日，巧儿与所私淫戏，恣为媟亵。父怨恨之深，唯有隔房痛诋。乃巧儿恶声之反，益激父，使无地自容。父怒不可遏，觅杖来奔。巧儿闭关坚拒，盛气坐骂于
房。父奋勇攻门，坚不得入。索器，得菜刀，探门隙，欲败其扃。巧儿怒益甚，谓：“犷狺老伧奴，胜不知止，谁真惧汝者？乃不欲复活耶？”拔关径出，夺父刀，
破颅毙父。里保报逆，锁巧儿以去。
官问奸夫，巧乃实首者十数，株连者十数，加功同逆，并未确指一人。有中表程某，年少书生也。貌甚俊美，为巧儿所钟爱，屡挑不就，心衔之。会有杀父狱，进扳程有奸。时讯同逆不决，官甚惶窘。适听中阃言，以赭衣授巧儿，使自决同逆者，授之衣以为定谳。巧儿得衣，即以与程。
程潸然呼屈，巧曰：“不能与君同生，幸得君与同死，平生之愿足矣！此去黄泉，欢爱正长，何事作楚囚相对耶？”程终啜泣不已。巧曰：“君自取此，谁则累君者？
妾自顾恣态过人，立意得俊雅如君者，与谐伉俪。三年前，曾有为妾执柯者，而君家不允。堂上双盲，遂以花眷玉貌，许与牧豕儿，不顾蹂躏红粉。若使君肯俯
抬，不特显托明婚，即使暗谐鸳偶，妾亦甘心自爱，不致以荒淫滋祸矣。总由着望不谐，因而积幻生枉，竟欲荼毒此身，与天下男子作一生痛饮。自误更以误君。然
此心固谓不如是，不安于死也。事至万不得已，思以今生之缺，托之来生。是则妾之自乐于死，并乐与君俱死者也。”乃巧儿爱程自切，程恨巧儿自深。
或谓巧儿曰：“卿语言伶俐，何遽作事糊涂？”巧曰：“正唯伶俐之过耳！自谓以此身付之牧豕奴，不如付之白刃之犹为不负也。”受刑之日，巧儿欣欣色喜，程泪至死不干。
箨园氏曰：人命至重，即巧儿实以同逆者成招，犹当研讯确供，方可按律处斩。奈何以明系牵涉之人，仅据逆女一赭衣之付，便为定谳哉？至佛氏来生之说，原为
现世之作恶无报者卒申罪案。而无知逆女，乃藉以牵毙无辜。何意来生之说，败坏一至于此？若牒此一重公案，申报阎罗殿下，吾知必撒此转轮一局，杜天下痴男女
之妄想，以相安于清净之天也。
金大姑上元县闺秀有金大姑者，四龄就塾，即上口成诵；十岁时，十三经俱已完毕。白门经忏之风本盛，而大姑堂上双亲，又复素崇佛教，《楞严》、《涅盘》诸经
典，储蓄甚富。心念大姑姿性敏妙，闺闱中既不必教以男儿举业，而妇德当尚慈悲，不如涉猎佛经，亦可涵养心性。况家世珍藏宝卷，披阅无人，未免冷落真经。与
其束之高阁，供养蠹鱼，何如讲授香阁，以助灿花妙舌？于是尽出所藏，俾大姑自课晨夕。