陰符散形
中天大聖飛天捷疾收捉陰玉玉界五一北獄依律治罪方無道之鬼付天唐葛周三將軍天地水三官敕
青詞
唐天寶四載，敕太清宮行事官，皆具冕服，停祝版，改為清詞，書於紙上。見杜佑《通典》，唐奉老君為聖祖，置太清宮奠謁祠事甚嚴，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青紙謂之青詞。清青之義，各有攸始。
寶誥
寶誥出於法書，謂行法之人，生有職品，解化之後，令給寶誥，陞陟階秩。所以最後兩符云：隨品命秩，與神齊并。又云進爵加秩，隨品命遷之語。今則一例施用，頗多致疑。若亡者非是受法籙、有階品、功勤之人，合除去最後兩符為宜。
詞文式歐陽文忠公撰
皇帝本命道場青詞
維某號某年，歲次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，謹遣某人於某州某宮觀，開啟本命道場，三晝夜罷散日，設醮一座。饉上啟太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝陛下，伏以寶祚無疆，蒼穹垂佑，吉日式臨於元命，醮科爰舉於舊章，薦誠慇以惟精，延聖真而並集，仰希靈貺，敷錫眇沖，，四時叶序以和平，品彙均休而康泰，無任懇切之至。謹詞。
皇帝為晉國夫人杜氏建薦拔九幽
齋詞
生而有盡，是謂物常。道本無形，實資冥助。虔依僊宇，載肅淨場。追懿德之已遙，冀明靈之垂祐。
河南府平陽洞及北海水府投送龍
簡詞
九區至廣，萬物類居。惟川嶽之宅靈，繫真僊之總治。載稽道祕，實有舊章，集然玉簡之清文，宛若金鱗之瑞質。玆為鎮信，輔以精誠。伏願沖鑒昭臨，純祺錫羨，保邦家之永固，均動植以蒙休。
詞文止欲簡要，前集已詳言矣，今取歐陽公三詞載于此，庶可矜式。又黃籙詞文，三奏九奏，皆不能該及家國、幽明、鬼神六趣。頃者二江范公禮部設大供，始取九時誦經所為事，作九詞，逐時分奏，雅合儀軌。今取啟散等全文，刊行并注其所取於道經者，以備有取法云。出儒書者，士夫自知也。
黃籙詞文
啟壇
芝壇肅敝，藥岌飛華。天風泛八會之音，八會靈書、九芒雲篆寶雲森五明之座。《九幽經》：寶雲玉座，《升玄經》：五明宮內極帝鄉而望華，啟齋範以輸誠。羽葆瑤旌，繽紛而來下；金書玉字，開度於無窮。肆回道德之光，少答人天之望。
祝聖
受丕顯命，申上帝之真符；資最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超錫夢之齡。對揚天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼萬歲者三，莫紀兩宮之算。時高、孝宗兩宮體道不息，與天長存。《度人經》：保制劫運，使天長存。
為國界禳災
龍文保運，雲護八威之章；《度人經》：赤書玉字、八威龍文，保制劫運，使天長存。鳳曆紀圖，天開千歲之統。九廟嘖祉，三靈薦休，杜六極於未形，溥羣生而咸
遂。惟一其德，治還太古之風；於萬斯年，人躋皇極之世。天殃盡弭，化日長春。
為國界祀典神
升壇演教，式揚祈穀之科；翊聖真君云：黃籙齋，為祈穀福時壇。為國儲祥，第切傾葵之志。際天所覆，靡神不宗。既裒對於明靈，宜導迎於顧享。誕膺帝祉，增耀德威。助元化以密庸，保萬邦而嘉靖。
遷拔
天高地厚，共傾報本之誠；雷動風馳，莫急度人之施。巢時賓儀：龍漢出書於大有，赤明開圖於上清，爰從歷劫而來，皆以度人為急。又云度人功大，風火不停，道路山川，急急傳命。悼種親之永隔，《度人經》：歷劫種親冀沖鑒之旁昭。矜彼沈冤，消其注訟，《北斗經》冢訟考注之厄拔出泉曲之府，《度人
經》：北都泉曲府進入道宮之中。《遷拔章》：進入道宮之中、安樂之地。捨妄歸真，永斷羣迷之網；《北斗經》：出羣迷徑還元反本，畢升眾妙之門。《老子》：玄之又玄，眾妙之門。
陞擢地水二司僊班乞除存亡罪籍
蕩蕩神鄉，茫茫淵府，總治沉冥之域，未登勝妙之庭。尚賴洪慈，曲加普濟，幽械化飛於甘露，陰扉朗煥於太霞。《救苦經》：火翳成清署，劍樹化騫林。《度人經》：泛景太霞把籍帝前，洗四生之多罪；《度人經》：執籙把籍，齊到帝前。歸班天上，詠八極之清遊。神遊八極永息苦輪，咸躋道岸。
六道有情
迷津未返，濁海無涯。傒列聖之流光，憫重昏而洞照。自知宿命，《九幽經》：天尊以六通慧，令諸罪人閉眼靜思，俄頃之間，自知宿命，一一明了。頓悟本心，晞以陽翹之華，《生神章》：苦魂沈九夜，乘晨希陽翹。濯其幽夜之爽。咀玉音而鍊魄，沃金液以生神。《度人經》：玉音攝氣，《清淨經》：金液鍊形。出離九幽，指丹天而授化；飛浚三界，廓玄路以登真。南方丹天，鍊度之所，超浚色界、欲界、無色界之上。
消災
同室相依，半生多難。夫婦同誠陳往愆而自省，託妙供以祈哀。釋冤而萬罪除，扶衰而九厄解。導以延生之炁，誘其為善之衷。宿業潛消，不隨六塵
之網；六根：身、色、香、味、觸、法。世緣早辦，終依大有之庭。《度人經》：大有妙庭。偕與含情，永歸元化。
報父母劬勞時偏侍太夫人
劬勞萬劫，恩重以難酬；喜懼一心，憂深而未解。願鑒由中之請，薦開無上之慈。特拯亡而固存，俾遠惡而從善。青宮錫命，《生神章》：東華青宮，出九龍寶命，使救九幽玉匿死魂，宿名有善。舉為僊化之人；《度人經》：仙化成人碧簡增年，巢儀：丹臺記善，碧簡增年。永斷塵勞之障。更祈介福，敷錫有情。
為申奏等神言功
載嚴法會，普告於千真；翕受殊釐，徧周於一切。萬範克舉，《度人經》：萬範恢張。羣靈駿奔。茂集無疆之休，實繁顯相之助。宜頒大賚，首及靈司，暨玆昭事之流，寧免犯科之瀆。共伸懺謝，仰俟赦原。
散壇
古儀無啟散詞，止是心詞而已。後人增之，實有不通。啟壇，致望幸之意，尚或少通。散壇則未伸再獻，先辭上聖，無如仍宣心詞為佳。天師著儀，文義亦爾。三獻罷，自有專啟寅餞上真，如欲用詞，須三獻事畢，宣奏惟允。
鸞輿肅駕，振萬騎以遄歸；《度人經》：億乘萬騎，浮空而來。龍驛言功，傳達章表，則遣金龍傳驛。絕九天而直上。凡在三元之內，俱蒙一洗之恩。沐道化之玄虛，味瓊章而飛躍。宿心允契，感涕自零。返僊仗於雲中，神遊已邈；望鈞天於帝所，夢想空深。
洞府投龍簡
齋功克展，天鑒孔昭，尚宣五老之符，祝龍簡咒、上帝五老赤書丹文告下十方之府。馳金龍之雲騎，風火不停；叩寶室之巖扉，煙霞未隔。肅陳嘉薦，終罄菲誠，庶幾時萬之休，周洽大千之界。
土府
祈恩上帝，錫命中宮，申金鈕白信之盟，龍簡文抉玉書赤文之祕。萬神咸聽，《度人經》：萬神咸聽九地潛孚。盡原幽翳之魂，削除罪錄；更列華清之奏，投簡有記名上宮，列簿華清。升化僊庭。
水府
精嚴玉簡，祗詣珠宮，鑒黃籙之殊勳，覬九霄之清聽。并走羣望，肆通萬靈，合庶彙以昭蘇，偕七玄而獲濟。愛河自竭，法海常清。
歐陽文忠公詞內所上啟玉帝御號，即本朝事實內元上尊號，後準徽宗皇帝專委丞相張無盡再加校正。《金籙科儀》注定玉帝聖號云：太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝，即與泰壇郊祀昊天上帝為一定之號。又準聖旨，於天下州府天慶觀內起建昊天玉皇上帝之殿，以專嚴奉。今諸天慶觀中，太師魯國公所寫殿額，自可遵承。況《道藏》中無盡《金籙儀》，並巢先生刊行《黃籙儀》內，皆同此號。惟知教法者，自能通貫。嘉泰辛酉春，元素謹識。
道門定制卷之六竟
道門定制卷之七
西蜀道士樸庵呂元素校定
朱陵真隱性齋胡湘龍編校