《樊哙传》云“从攻项籍屠煮枣。”顔师古辈皆未详其处。《後汉·郡国志》”济隂郡寃“句有煮枣城。
刘向曰“汤无葬处。”顔师古谓“不见传注也。”按《汲冢记》，後魏天赐中，河东人张恩盗发汤冢，得志云“我死後二千年困於恩。”恩得古钟磬，皆投於河。
《书》有亡本及逸诗者，盖孔子之所删也。不修春秋者，孔子之所未改者也。逸论语者，殆载”齐鲁古三论“篇章之所遗也。读唐明皇《道徳经序》，见《君子传注》，至公之辞也。孔子所存之书，逐篇皆因事而训後世，如《盘庚》三篇，盖以五迁之劳，民咨胥怨，故録其”丁宁告民迁之“之意，欲後世凡议迁都，即知民之必怨，用戒其不可轻迁也。
《地里新旧志》，江淮间宅与墓，则随五音取向。宅则皆须西北髙，东北下流水，辰巳间出，兼同用丙向为上。非也。凡宫寺祠庙邮馆，皆无常主，故用丙向。宅舍则当各随本音。
邵亢学士家作三代木主，大约依古制而规模小也。仍各用一小木室安木主，作一静室置之，不须画影巾登，盖非古礼。又木主久而壊，可瘗而别制。安禄山陷洛阳，士庶奔迸。崔佑甫独崎危於矢石之间，潜入家庙负木主以窜。然则，木主之制，唐士人之家皆为之也。
孙构绍先言，诸葛武侯夔州八阵图用八以石垒。汉州八阵图用六以砂垒。皆近千年不泯。或曰武侯择吉日为之故也。用六在用八之後，以其兵少不能足其数。
晁文元公常约已立四无之法，而専习之。谓“无怒。无怖。无虑。无住。”无虑者，息其繁虑；无住者，不住着於一物。晁公每自谓“得则象智”，盖见贤思齐，触类而长。此取象中説所谓七无者，然皆原於《论语》”子絶四也“。
物有以类而名之者，鹅曰舒鴈。马曰飞兔。皆名之美者也。至於人则有曰鹰犬、曰虎狼者，岂不愧於鹅马乎？
《史记》，苏秦曰燕北有枣栗之利。又《乐毅传》曰蓟丘之植，植於汶篁。释者谓竹曰篁。谓燕之疆界移於齐之汶水。然则齐鲁间枣栗殆自燕北而移植欤。故《青州图经》引《齐民要术》曰“青州有乐氏枣，丰肥细好，为天下第一。”经云“乐毅破齐时，自燕齎来，因种於此，故以姓得名。”
物有善蛰藏者，是保其身也。人若能蛰藏志意，待时而动，是保其神也。保身则气全。保神则形全。形与神不相离也。
文中子言”董威辇，大雅吟，几於道。“威辇之词，不见於世，而见石崇大雅吟，然亦无能歌者。威辇，晋·董京字也。京与崇同时人，其诗意异否，未可知，且存崇词以质斯义。其节曰“堂堂太祖。渊弘其量。三分有二。周文是向。於穆武王。奕世载聪。荡清吴会。六合乃同。大槩以司。马晋比姬。”周大雅之意，其在是乎。
唐·刘秩述，《政典三十五卷＞，杜佑增之二百卷，号《通典》。通典所载自书契以还，迄唐徳宗贞元元年，上下数千年。咸平中，宋白等为《续通典二百卷》，载二百年，其卷帙亦如之。与晋张辅论迁固书一也。然秩书太略。白书太烦。不烦不畧，最为适中者，佑书也。故最行於世。是知天下钜细事，惟适中可以久而不废。岂特书抄哉。
赋者縁物以成文，必辞理称，则彬彬可观。唐杨遂赋太极生两仪，有云”品物流形，聚作草木鸟兽；不言善应，散为霜露风云。“理虽长而辞不称，无足观者。王沂公赋有物混成，曰“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川”，虽与前赋意合而其辞理彬彬然矣。
髙弁公仪种，先生放之髙弟也，常着《帝形》三篇。有张荷若山亦学焉，先生以友道待之，着《过非》九篇。先生皆称之，复谓《过非》在《帝形》之上。《帝形》今行於世，而《过非》世所罕见。大旨谓”过非，非过也。圣人作事於时，有本是而末非，非圣人之过也。盖後世增饰之过也。“陆鲁望尝因激而为《蚕赋》，以其贻祸於民，遂欲伐桑灭蚕，思”古民衣皮羽为无得丧“，则不及《过非》之意逺矣。
韩文公古诗曰“帝欲长吟哦，故遣起且僵”，谓李杜也。《北梦琐言》载文公律诗曰“天恐文章浑断絶，再生贾岛在人间。”又，王黄州《解梁官舍》诗云“上天於我心还厚，只遣文章道更尊。”此皆原孔子”天未丧斯文“之意。
杜工部《送杨六判官使西》诗云“子云清白守，今日起为官。”诸本皆然。予以谓”今“作”金“，盖金日磾，本休屠王太子，与母阏氏俱没入官，输黄门养马，武帝尝竒之，赐汤沐衣冠，拜为马监。唐中兴时，赞普必有相类者，故甫用之也。
四六文字，虽变古体，其有至当者，亦不减於古，如梁李崧《论诗答徐巡官》，其略曰“诗者，或逸乐而兴，或悲哀而作，内经夫妇，外正君臣。虽孤愤必申，虽舆言必达。惩恶劝善之理，於是乎明；感新懐旧之情，於是乎见。乃知作者，岂徒然哉。是以读驺虞之章，知岐周之盛徳；诵芍药之句，识郑卫之淫声。”如巡官《送賔》云“蟾桂三春捷，鸡林一国荣。则知，皇泽之被於逺人，素风之渐於殊俗。”又若《贻友》云“诗至道长乐，生来贫却闲，则知，尺璧轻於寸隂，千金贱於一字。”如崧所述，岂必以古律为别哉。
五代和鲁公凝，长於歌诗，初辟西征，从事军务之余，往往为歌篇。诏使往来，传於都下，当时籍籍，以为宫体复生。俄而时主知之，遣中使驰驿，索宫词百首，即日上焉。其间有云“遥望青青河畔草，几多归马与休牛。”又云“赤子顒顒瞻父母，已将仁徳比乾坤”。又云“越溪妺丽入深宫，俭素皆持马后风。尽道君王修圣徳，不劳辞辇与当熊。”使事中，的有风人之旨。
和鲁公上巳日修禊事於济汶之上，或曰“长津之内，游舸甚繁，击鼔鸣榔之下，必起飞鳐而惊睡龙”，俄有渔者，获一巨鱼，长丈余，其围数尺，斑首赤喙，刀鬛骨鳞，遂赎而放之。或谓曰，子欲望负舟乎？鲁公曰“豫且之箭，前编所遗，但惜其救旱之功未展，不可随泥鰋沙鰌同鱠也。且为放鱼歌。”有云“骨鳞骨（阙）皆龙子”。时张昭逺称之云“解束缚之讐，愿登贤相，盖志形於词也。”後为右揆。旧説鲤鱼满三百六十嵗，蛟龙辄率而飞去。若此者，其嵗盖亦深矣。
赋亦文章，虽号巧丽苟适，其理则与传注何异。如李巽土《鼓赋》“土之静静，乃隂之实。鼓之动动，乃阳之精。隂以质而浊，阳以文而清。将以质胜文，而其理永固，遂以土为鼓而其义有成，斯迨於无愧於理矣”。当时，谓之李土鼓。後有鲍当者，着《孤鴈》诗，甚精，时亦号鲍孤鴈。
太平兴国二年正月六日，太宗始御讲武殿试进士，赐吕蒙正以下及第。三年、五年，又赐胡旦、苏易简以下及第。初，京师期集未有题名石刻，至七年，冯起以赞善大夫通判歙州，苏能以着作郎权知歙州，乃刻赐诗七首。其赐吕蒙正诗有云“帝泽虽寛异，官荣莫忘贫”。赐胡旦诗有云“报言新进士，知举是官家。”御注云“每相见但相劝为美善之事，莫教朝野人笑道主文官家知举不了”。
吕蒙正自仆射乞出，得判河中府。太宗曰“卿状元及第，朕用卿作宰相，今日可谓荣归乡里。”因有诗曰“满朝鸳鹭醉中别，万里烟霄达子归。”太宗闻之曰“吕蒙正似无意再来”，既而三召，方再入相。
艺祖时，新丹凤门，梁周翰献《丹凤门赋》，帝问左右“何也？”对曰“周翰，儒臣在文字职，国家有所兴建，即为歌颂。”帝曰“人家盖一个门楼，措大家又献言语”，即掷於地。即今宣徳门也。
刘仲芳上曹玮水调歌头，第三句云“六郡酒泉”。苏子美亦有此曲，则云“鱼龙隠处”。尹师鲁和之，亦云“吴王去後”，其平仄与苏同而音与刘异。尝问晓音者，乃曰“以平仄言之，其文稍异。然不脱律，皆可用也。”律説，本词之指法。余闻之师，悟治易者，各将所见。苟不离道之方，则不可论是非，余经皆然。
王元之咏中条山，尝爱田告诗，有“洞黑吹狂雨，峯青卓冷烟”，乃作书求之。大槩言诗於兹山，只欠是尔。田诺焉。故田诗集不复载。
李文定公迪与夏侯鳞各题诗於濮州王骥郎中屋壁，文定曰“南巷萧条北巷连，君归未得伴君闲。郡楼独上最髙处，尽日凭阑不为山”。夏侯曰“夜来飞梦到瑶池，借得周王八骏骑。宴罢却归蓬岛去，五云狂踏影参差。”明年，文定第一人，夏侯第二人及第。
魏野诗曰“云好低头望，松宜侧耳聴。便堪为导引，谁信可延龄。”顷年杜岐公晚年，挥扇，或坠椅下，即侧身取之。盖亦欲略用力也。
王钦若三司勾当，来亳州散食盐钱，知州有诗一句云“雪霜散处民心悦”，钦若对曰“鼎鼐调时衆口知。”
龎籍为黄州司理，夏竦时知黄州。龎尝游洪水山，有诗云“登临不觉致身危”，夏颇异。之後，龎为相，而夏为使相。龎适当轴，曰“今日向司理笔下作使矣。”