不入社诸贤传
陶潜
字渊明（一字元亮）。晋大司马侃之曾孙。少怀高尚。着五柳先生传以自况。时人以为实录。初为建威参军。谓亲朋曰。聊欲弦歌为三径之资。执事者闻之。以为彭泽令。郡遣督邮至县。吏白应束带见之。潜叹曰。吾不能为五斗米折腰。拳拳事乡里小人耶。解印去县乃赋归去来。及宋受禅。自以晋世宰辅之后。耻复屈身异代。居寻阳柴桑。与周续之刘遗民并不应辟命。世号寻阳三隐。尝言夏月虚闲。高卧北窗之下。清风飒至。自谓羲皇上人。性不解音。畜素琴一张。弦徽不具。每朋酒之会。则抚而和之曰。但识琴中趣。何劳弦上声。尝往来庐山。使一门生。二儿舁篮舆以行。时远法师与诸贤结莲社。以书招渊明。渊明曰。若许饮。则往。许之。遂造焉。忽攒眉而去。宋元嘉四年卒。世号靖节先生。
谢灵运
祖玄有功晋室。灵运为康乐公主孙。袭封康乐公。文章为江左第一（应为江右指金陵也）尝着木屐上山则去前齿。下山则去后齿。寻山陟岭。必造幽峻。至庐山。一见远公。肃然心伏。乃即寺筑台。翻涅盘经。凿池植白莲。时远公诸贤。同修净土之业。因号白莲社（或云□为东西二地）。灵运尝求入社。远公以其心杂而止之。
范寗
字武子。笃学多所通览。时浮虚相煽。儒雅日替。寗以其源始于王弼何晏二人之罪。深于桀纣。乃着论非之。累迁中书侍郎。朝廷疑义。辄咨访之。出补豫章太守。大设庠序。起学台。功用弥广。刺史王凝之上言抵罪免官归家。远公招之入社。而寗竟不能往。
龙眠李伯时。为余作莲社十八贤图。追写当时事。按十八贤行状。沙门慧远。初为儒。因听道安讲般若经。豁然大悟。乃与其弟慧持。俱弃儒落发。太元中。至卢山。时沙门慧永。先居香谷。远欲驻锡是山。一夕山神见梦。稽首留师。忽于后夜。雷电大震。平旦地皆坦夷材木委积。江州刺史桓伊表奏其异。为师建寺。是为东林。因号其殿为神运。时有彭城遗民刘程之。豫章雷次宗。雁门周续之。南阳宗炳。张诠。张野。凡六人。皆名重一时。弃官舍缘。来依远师。复有沙门道昺。昙恒惠睿昙诜道敬道生昙顺凡七人。又有梵僧佛驮跋陀罗。佛驮邪舍二尊者。相结为社。号庐山十八贤。时陈郡谢灵运。以才自负。少所推与。及来社中。见远师心悦诚服。乃为开池种白莲。求预净社。远师以其心乱拒而不纳。陶潜时弃官居栗里。每来社中。或时才至。便攒眉回去。远师爱之。欲留不可得。道士陆修静居简寂观。亦常来社中。与远相善。远自居东林。足不越虎溪一日送陆道士。忽行过溪。相持而笑。又尝令人沽酒。引渊明来。故诗人有爱陶长官醉兀兀。送陆道士行迟。迟沽酒过溪俱破戒。彼何人斯师如斯。又云陶令醉多招不得。谢公心乱去还来者。皆其事也。此图初为人路。与清流激湍。萦带曲折。逾石桥。溪回路转。石岩一。又缭而上石岩一。二岩之间。有方石池种白莲花。嵓之傍。有石梯。度山迤逦而去。不知所穷。当图穷处。横为长云。蔽覆树腰岩顶。
其高深远近。盖莫得而见也。傍石池有高崖悬泉。下潴为潭。支流贯池。下注大溪。激石而湍浪者。虎溪也。嵓之外。游行而来者二人。一人登岭出半身者。宗昺也。一人蹑石磴而下者昙顺也。嵓中经筵会讲者四人一人踞床凭几挥尘而讲说者。道生也。一人持羽扇。目注悬猿。而意在深听者。雷次宗也。一人合掌坐于床下者。道敬也。一人相向而坐者。昙诜也。一人执经卷。跪听于其后。童子一。舒足搔首有倦听之意。莲池之上。缳石台坐而笺经校义者五人。石上列香炉笔砚之具。一人凭石而坐者。刘程之也。一人手开经轴。倚石而回视者。张诠也。一人正坐俯而阅经者。惠睿。也一人回坐拱手傍视而沉思者。惠持也。一人持如意而指经者。惠永也。一人捧经笈与童子持如意立其后。又童子跪而司火。持铗向炉而吹。一人俯炉而方烹。一人捧茶盘而立。傍有石置茶器。又一岩中有文殊金像缳坐其下为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者。昙恒也。一人坐而擎拳者。道昺也。一人执经卷而坐者。周续之也。临溪偶坐者二人。皆梵僧。一人袒肩持短锡者。跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者。耶舍也。童子一。卷发胡面持羽扇立其后。一人露顶坦腹仰视悬泉坐而濯足者。张野也。童子持巾立其侧。又蹲而汲者一人。石桥之傍。峭壁崛起。前有僧与道士相促而笑者。远公送陆道士过虎溪也。一人貌怪雄视。捉巾瓶而立者。捕蛇翁也。童子负杖却立而待。一人乘篮舆者。渊明之回去也。渊明有足疾。尝以竹篮为舆。其子与门生肩之。前者若欲憩而不得。后者若甘负而忘倦。盖门人与其子也。童子负酒瓢从之。一人持贝叶骑而方来者。谢灵运也。傍一人持曲笠。童子负笈前骑而行。凡为人三十有八。马一猿一。鹿一。器用草木。不复以数计。人物洒落。泉石秀润。追千载于笔下。萃群贤于掌中。开图恍然。若与之接。挥尘而谈者。如欲悬河吐屑。肆辩而未停。默坐而听者。如欲屏息社意。审谛而冥冥。沉思者。如欲钩深味远。叩玄关宅灵府。而游乎恍惚之庭。梵呗者。如欲转喉鼓舌而有云雷之响。
与海潮之声。行往来者。如御风而遐举。坐临水者。如骑鲸而将去。笑执手者。轩渠绝倒。达于衣冠。盖其心手相忘。笔与神会。而妙出意表。故能奴隶顾陆。童仆张吴。跨千载而独步。非十八人者。不足以发伯时之笔。非伯时者。不足以写十八人之趣。岂非泉石膏肓。烟霞锢疾。其臭相似。故形容之工。若同时而共处者也。伯时与余为从兄。实山林莫逆之友。为此图凡三十八日而成。余得之。游居寝饭其下。客来观者。或未知莲社事。因记其后。览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日。越明年辛酉正月二十六日。龙眠李冲元元中记。
右莲社高贤传一卷。本不着作者姓名。自隋唐志晁陈二家俱未见书。曰原跋。谓自昔出于庐山。宋熙宁间。嘉禾贤良陈舜俞。粗加刊正。大观初。沙门怀悟。复为详补。而是书始显。然此十八高贤。皆晋宋时人。则此传亦当为晋宋时书。故仍从唐宋丛书辨补。其曰莲社者。谓谢灵运在庐山。凿池种白莲。时远公诸贤同修净土之业。因号白莲社。灵运尝求入社。远公以其心杂而止之。夫既不许其人入社。而又取其人所种之莲以名社。则人之称斯社也。其谓之何。但如远公。始欲从学。范寗卒乃传经。雷次宗周续之。以一释和尚。而能为功经学前。此所未有也。白香山为刘轲代书。谓庐山自陶谢。洎十八贤以来。儒风绵绵不绝。而皆由远公倡之。今录其书。又岂独为释氏提振宗风耶。汝上王谟识。