雷次宗。字仲伦。豫章南昌人博学明诗礼入庐山预莲社立馆东林之东。元嘉十五年召至京师立学馆鸡笼山置生徒百员除给事中不拜。久之还南昌公卿徂道以送与子侄书曰。吾童稚之年。已怀远略。弱冠托庐山事释和尚。游道餐风。二十余载。渊匠既倾。复与汝曹归耕先垄。山居谷饮。忽复十年。及今未老尚可励志。成西归之津梁。自今以往。家务大小。一勿见关。二十五年召拜散骑常侍不就。复征诣京师。筑室钟山。谓之招隐馆。每自华林园。入延贤堂。为太子诸王讲礼经。是年无疾而卒。春秋六十三。子肃之颇傅素业。官至豫章郡丞。
十八贤传。始不着作者名。疑自昔出于庐山耳。熙宁间嘉禾贤良陈令举舜俞粗加刊正。大观初沙门怀悟以事迹疏略。复为详补。今历考庐山集。高僧传。及晋宋史依悟本。再为补治。一事不遗。自兹可为定本矣。
百二十三人传
昙翼
余杭人。初入庐山依远公。后往关中。见罗什东还会稽入秦望山诵法华经十二年。感普贤大士化女子身。披采服。携筠笼。一白豕大蒜两根。至师前曰。妾入山采薇（上采服五采也彩俗下采薇采取也作采俗）。日已斜。豺狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之力。女复哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼告师按摩。师辞以持戒。不应手触。女号呼愈甚。师乃以布裹锡杖。遥为按之。翌日女以采服化祥云。豕变白象蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨。特来相试。郡太守孟顗闻于朝。来建法等寺（今天衣寺）。初余杭山沙门法志。常诵法华。有雉巢于庵侧。翔集座隅。若听受状。如是七年。一日忽燋悴。志曰。汝能听经。必生人道明旦雉殒。即为瘗之。夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏。后其家设斋。志方踵门。儿曰。我和尚来也。志抚之曰。汝我雉儿也。解衣视掖下有雉毳三茎。七岁令入山出家。十六落发以掖有毳。因名以翼。
昙邕
杨氏。关中人。形长八尺。雄武过人。南来庐山依师远公。内外典籍。无不综习。立茅屋于山西以自居。止有弟子昙果。澄思禅门。一夕梦山神求受戒法。果曰。家师在此。可往求之。邕忽见一人着夹衣。风神端雅。从者三十人。乞授戒。师以果先梦。知是山神。乃为说法授五戒毕。神以外国二锄为嚫。礼谢而去。师后往荆州行化。卒于竹林寺。
僧济
入庐山问道。精悟深要。远公叹曰。绍隆大法。其在汝乎。及在疾。远公以烛遗之曰。汝可冯此建心安养。师执烛停想。延僧诵净土经。至五更。以烛授弟子元弼。随僧行道。顷之觉自秉一烛浮空而行。见阿弥陀佛接至于掌。遍事诸佛。须臾而觉。喜曰吾以一夕观念。便蒙接引。明日复于空中。见佛菩萨。谓弼曰。佛来也。即举首西顾。一息而终。时方炎歊。体三日不变。异香郁然。
慧恭
豫章丰城人。与僧光慧堪慧兰同志为学。光等学力不逮恭。而于净土系想则过之。兰谓恭曰。君虽力学博闻。岂不知经云。如聋奏音乐。悦彼不自闻。恭曰。学不可已。孰能未死昧昧如痴哉。后七年。兰等先逝。去时并有奇应又五年恭病且笃曰。大道沿洄。何时可止。死生去来吾何归哉。于是叩头雨泣。誓心安养。念不少间。忽见无量寿佛。以金台前迎。恭乘其上。见兰等于台上光明中而告之曰。长老受生。已居上品。五等不胜慰喜。但恨五浊淹延相依之晚耳。恭于是日告众。欣然奋迅而灭。义熙十一年也（庐山集有恭道人临终感应事）。
法安
初依远公为弟子。妙善讲说。兼习禅业。律身持戒。为行尤精。义熙中。新阳邑社有暴虎居神庙树下。前后害民以百数。安游其村。居民皆早闭门。乃之树下禅坐。须臾虎负人至。见安惊喜跳伏。安乃为说法授戒。有顷而去。明旦居民见安。谓是神人。相率礼敬。因改神庙。立寺宇。请安居之。左右田园。并舍为寺业。常欲画像须铜青。虑不可致。忽梦一人跪床前云。此下有铜钟。窹即掘之。果得二钟。取青成像。而以铜助远公铸佛。后不知所终。
阙公则
入庐山白莲社。既逝。有同社人至洛阳白马寺。夜中为公则修忌祭。忽一时林木殿宇。皆作金色。空中有声曰。我是阙公则。祈生极乐国。今已得生矣言讫无所见。
陆修静
吴与人。蚤为道士。置馆庐山。时远法师居东林。其处流泉匝寺。下入于溪。每送客过此。辄有虎号鸣。因名虎溪。后送客。未尝过独陶渊明与修静至。语道契合。不觉过溪。因相与大笑世传为三笑图。宋泰始三年。羽化于京师。赐谥简寂。以故居为观（云笈七签本传云元徽五年化）。