善男子。菩萨复有十二种观。修行般若波罗蜜得大利益。菩萨应修慧波罗蜜。何等十二。一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑闇法故。二者般若。悉能觉了诸闇障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。六者般若如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。七者般若如大日轮离诸云翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能干竭一切烦恼诸淤泥故。八者般若如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无闇心不迷诸法故。十者般若能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。十一者般若能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。十二者般若能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。善男子。是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。尔时世尊。即以偈颂赞叹般若波罗蜜。而说偈言。
究竟断有种。安隐入涅盘。
诸波罗蜜中。智慧最第一。
譬如世间灯。能破一切闇。
亦如高幢火。世间最胜观。
一切诸如来。出离诸有流。
降伏四魔众。智慧为猛将。
诸佛子若欲。自利利众生。
常当勤修行。般若波罗蜜。
譬如犁耕地。能除诸荒秽。
智灭疑爱草。如犁耕净地。
帝释金刚杵。灭恶阿修罗。
智碎烦恼山。能坏亦如是。
一切诸如来。说于智慧力。
犹如夏中日。亦如世间灯。
能竭烦恼海。照除无明闇。
以体出世间。无漏火明故。
智慧能割截。无明痴闇树。
犹如快利刀。剪除诸细草。
智如摩尼珠。平等照世间。
如空无分别。不住有涅盘。
智慧心自在。决定于一切。
能断诸疑悔。及断所有问。
说世间恶报。及显涅盘果。
普示诸众生。如闇示明灯。
诸佛明月眼。现见诸法相。
诸菩萨同彼。无垢智修行。
如人夜执灯。去处皆明了。
生死黑闇中。慧明能度彼。
善男子。菩萨复有十二种境界。修方便行得大利益。是故菩萨应修方便波罗蜜。何等十二。一者方便不离涅盘清净境界。而现世间垢浊境界故。菩萨应修方便波罗蜜。二者方便不离一处寂静境界。而现世间愦闹境界故。菩萨应修方便波罗蜜。三者方便不离禅定甚深境界。而现世间王宫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。四者方便不离清净无功用境界。而现世间功用境界故。菩萨应修方便波罗蜜。五者方便不离无生真实境界。而现世间生此退彼退此生彼诸境界故。菩萨应修方便波罗蜜。六者方便能过一切四魔境界。而现世间降魔境界故。菩萨应修方便波罗蜜。七者方便不离一切圣人境界。而现世间凡夫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。八者方便不离能出世间境界。而住世间诸有境界故。菩萨应修方便波罗蜜。九者方便不离一切智慧境界。而现世间无智境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十者方便不离菩萨实际境界。而现声闻缘觉境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十一者方便力能善知一切诸法无相。而能示现三十二相八十种好。教化众生故。菩萨应修方便波罗蜜。十二者方便力能入诸一切平等境界。而能示现诸魔境界故。菩萨应住方便波罗蜜。善男子。是名菩萨十二种住方便波罗蜜得大利益。尔时世尊。即以偈颂赞叹方便波罗蜜。而说偈言。
一切诸菩萨。行诸波罗蜜。
若无方便者。不能到彼岸。
自利亦利他。住世间涅盘。
如是无净染。皆由方便故。
一切诸如来。所行诸境界。
二乘不思议。斯由方便力。
是故诸佛子。欲行如来事。
常当勤修行。方便波罗蜜。
菩萨常清净。方便利众生。
实无诸欲垢。示现行染行。
涅盘池中浴。方便现诸有。
是名诸菩萨。不住于二边。
身口意常住。第一义寂静。
为利益众生。方便同世间。
如蜂入华林。不专采一华。
菩萨方便行。一切诸境界。
或现种种相。殊妙庄严身。
遍诸宫女中。行于放逸行。
或现在地狱。救诸苦众生。
虽现如是相。常不舍禅定。
不舍诸三昧。而现散乱中。
示现行损害。是名方便力。
菩萨已能离。一切有为行。
于诸有无中。亦无分别心。
虽现行诸染。不生妄欲火。
方便中示现。分别有为相。
菩萨于诸有。不生亦无退。
示现生退事。方便智力故。
弃舍魔业处。住佛境界中。
智慧不怯弱。示现诸魔事。
菩萨大悲力。奋迅方便智。
住圣无上处。而现凡夫事。
以入诸法相。知诸法体空。
常处于涅盘。而不舍世间。
诸法自体空。寂静及无相。
为利益众生。相好庄严身。
无痴现无智。无嗔现无慈。
而能益众生。是名为方便。
菩萨摩诃萨。住彼如是处。
是名示圣人。种种诸方便。