（1）提要
《作义要诀》一巻。士毅有《四书辑释》，已着録。是编皆当时经义之体例。自宋神宗熙宁四年，始以经义试士。元太宗从耶律楚材之请，以三科选举，经义亦居其一。至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以后，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本旨分晓；第三要识得古今治乱安危之大体”。又云：“长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短；务高则多渉乎僻；欲新则类乎怪；下字恶乎俗而造作太过，则语涩；立意恶乎同而搜索太甚，则理背”。皆后来制义之鉴也。国家设科取士，仍以经义为先。我皇上圣训谆谆，厘正文体，操觚之士皆知以先正为歩趋。是书又在明前。法虽小异而理则相通，録而存之，或亦先河后海之义欤。原序称兼采谢氏、张氏之说，《永乐大典》注：其说已载“举业筌蹄”巻中，故不复録。今是巻适佚，姑仍旧本阙之，然大旨则已具于此矣。
（2）自序
按：宋初因唐制取士试诗赋（省题诗及八韵律赋），至神宗朝王安石为相、熈宁四年辛亥，议更科举法，罢诗赋，以经义论策试士，各占治《诗、书、易、周礼、礼记》一经，此经义之始也。宋之盛时如张公才叔《自靖义》，正今日作经义者所当以为标凖，至宋季则其篇甚长，有定格律：首有破题，破题之下有接题（接题，第一接，或二三句，或四句下反接，亦有正说而不反说者），有小讲（小讲后有引入题语，有小讲上叚，上叚毕有，过叚语，然后有下叚），有缴结。以上谓之冒子，然后入官题，官题之下有原题（原题有起语、应语、结语，然后有正叚，或又有反叚，次有结缴），有大讲（有上叚，有过叚，有下叚），有余意（亦曰从讲），有原经，有结尾。篇篇按此次序，其文多拘于捉对，大抵冗长，繁复可厌，宜今日又变更之。今之经义，不拘格律，然亦当分冒题、原题、讲题、结题四叚。愚往年见宏斋曹公《宋季书义说》，尝取其可用于今日者，摘録之。兹又见南窻谢氏、临川章氏及诸家之说，遂重加编辑，条具于左，以便初学云。
（3）作义要诀
宏斋曹氏（泾）
曰：作文各自有体，或简或详，或雄健或稳妥，不可以一律论。盖文气随人资禀，清浊厚薄，所赋不同则文辞随之然。未有无法度而可以言文者。法度者何？有开必有合，有唤必有应，首尾当照应，抑扬当相发，血脉宜串，精神宜壮，如人一身自首至足缺一不可，则是一篇之中，逐叚逐节，逐句逐字，皆不可以不宻也。
又曰，文字大槩以纯者为合格，健者为有气。合格者中程度，有气者起人眼目。然今人作文于二者皆易有病，盖，似纯者，无气焰则率畧，委靡又不足以起人眼目；似健者，多草野则夹杂恠僻，又不可以合有司程度。如愚所见，当于规矩之中，用老苍之体，庶几合格，则不为有司所摈，出竒则又非低手可及。必识此意乃可进歩。
（4）又论立说大要
曰：主张题目，第一要识得道理透彻。第二要识得经文本旨分晓。第三要识得古今治乱安危之大体。然后一见题目，胷中便有称量。然又须多看他人立意及自知厯练，则胷中自然开广。又不要雷同，须将文公四书子细玩味，及伊洛议论大槩皆要得知。则不但区处性理题目有断制，凡是题目，皆识轻重，皆区处得理。到若所谓经旨者，亦试言其槩：唐虞题目，须要识得他气象浑厚处：汤武征伐须要见他不得已处；商盘周诰须要见忠厚处；如大禹治水之行；所无事太甲之悔过；伊尹一徳之告归；盘庚迁亳之为民；髙宗之有志中兴；洛诰之倚重周公；及周公切切告归之意；君奭之挽留，与夫无逸之本旨及化商，一切事体皆大势所重也，则就这上立意得切者最好。自此之外亦难尽言，或题目散，头绪多，我须与他提一个大头脑。如王会龙省试义，提道字符串是也。
“其题目云：道积于厥躬。惟斆，学半。念终始典于学。厥徳修罔觉。监于先王成宪，其永无愆，惟说式克钦承，旁招俊乂……王会龙义起语云：人君，道与心为一，既欲参古人之善而无愧；大臣心与君为一，尤欲取天下之善而无遗。盖道无终穷，不在吾身，则在古人，不在古人，则在天下，君不白（自？）圣而益求乎？古臣不恃君之圣，而益求乎贤，此所以能致其君之备道也欤。”或捉题字做纲目，亦如王会龙之提道字是也。或用经句，最切者，如周明之百志，惟熈题以勿忘勿助为主是也。“明之义，愚未之见。如林逢龙《太学发解义》以“有徳必有言”为主，亦是也。其题目云：徳无常师，主善为师，善无常主，协于克一，俾万姓咸曰大哉王言。
逢龙接题云：有徳者必有言，惟徳之会于吾君者，既极其精微则言之，散于天下者皆称其广大，有如徳之所在。苟择焉而不精则言之，所发必语焉而不详矣。何以为大公至正之论，而息夫人之异论也哉。此伊尹之告太甲，盖欲其以徳之一为言之大也。”余皆不可以尽言，但要紧者一，题须要截得住，须提得紧，要处重，其细碎处，放轻不妨，有道理，合经旨，又不雷同，又教人一见便晓如此，便是主张。大槩以此立意，以此用工，自当有所见也。
或曰行文关键多则响，常读熟做，熟则行文自熟。凡做商周题，用唐虞事，则精神壮观。做唐虞题，用商周事，则不甚好。大凡，义不必长亦不必短，在措辞如何耳。长而转换新意，不害其为长。短而曲折意尽，不害其为短。务髙则多涉乎僻；欲新则类入于怪。晦则读之使人厌；浅则读之使人轻。下字恶夫俗而造作太过则语涩；立意恶夫同而搜索太甚则理背。皆学者所当知也。又，凡做君题、国家题，反处不可太甚，只须轻轻说过。存庵胡氏初翁曰：闻之前軰，凡做唐虞题目，不尚反，盖彼时无此等不好气象也。