（1）心悟
虞永兴云：机巧由于心悟，而不可以力取；玄妙资于神遇，而不可以强求。书法既得其传，必有所悟，乃能造微而自得，要在念念不忘。昔人观舞剑荡桨，听鼓吹江涛而触彼通我，遂臻神解，此最上乘也。吾辈留心于大书，须博采名山胜境精刻金石大字，名人手书真迹，遍揭楣璧及出入经行之处，朝夕览观。先求其骨力，骨力既得，形势自生。又默会其运用、转换、起伏、照应精意之所存。得其意矣，心追目极，精诚孚感，恍若亲见其人，披云雾而下之，挥霍于吾前，忽若电驰，倏疑星坠，可喜可愕，奇怪百出。夫然后探彼意象，入我笔端，纵横阖辟，惟吾所用，自有超世绝俗之趣。或疑伯喈、羲、献神授笔法，事涉夸诞。愚谓不然，思而思之，俨然形于有形，是亦夫子学琴之法也。惟通灵感物之君子，乃可与谈斯道。
（2）通变
亚栖云：凡书通则变，若执法而不变，是为书奴。古人各有所长，其短处亦自难掩。学者不可专习一体，须遍参诸家，各取其长而融通变化，超出畦径之外，别开户牖，自成一家，斯免书奴之诮。魏、晋以来，诸以大书驰名者，如师宜官、梁鹄（俱魏人，相师友。）锺元常（繇、）褚登善（遂良）、李少温（阳冰）、虞伯施（世南）、欧阳信本（询）、李泰和（邕）、颜清臣（真卿）、柳诚悬（公权）诸名公，始焉各有师承。及得意外之旨，变通无方，若神龙幻化，法象昭然，而观者初不知其出自何家，书之品格始入神妙。苟束于教而不能遗法以见意，依样葫芦，随人步骤，即令逼真，是亦叔敖之优孟耳，奚贵哉。
（3）结构
作大字如大匠作室然，先须经营位置。匾有横竖，体裁不同，字有疏密，形势亦异。规画间架，穿插得宜，胸中有成字，而后下笔，则稳妥耐看。文与可写竹，气韵生动，东坡谓其先有成竹于胸中，正与书家相似，皆意先于笔也。厅堂用横匾，如明伦堂三字，晦翁书于婺源县学，明伦两字形势匾，堂字亦构匾体以称之。如捧日堂日字孤单，用笔须肥重饱满，以称捧堂二字。肥中要隐隐有骨气，若肉丰而无骨，难免墨猪之诮矣。公署用竖匾直书，第一字宜大，第二第三渐渐小，挂起方恰好。若上下一般，便觉头小尾大。必须矬叠周正，接续处不宜多露白地，白多则雕疏。亦有不尽然者，吾郡司狱司三字，仿子昂书，一字自为一字，四边空白俱多，殊觉爽朗可观，必求矬叠，反不佳矣。寺观匾每尚方，如大雄宝殿四字，作四窠分，大宝相并在上，宝字宀头开展，大字上停宜肥而长，左撇向宝字穿插，斯参合匀称。故曰大者促令小，小者展令大，疏者不得浪宕，密者不得逼塞。分间补空，变换垂缩，俱要心匠巧构，因物付形，斯为妙手。
（4）真态
匾榜大字，固贵绵密匀称。亦有以不称为称者，要各尽字之真态，而弗以己意参焉。杭之凤山门外有坊曰万松，（永乐间金台王杞书。）万字四面停匀，八边俱满，松字以公附木，公短而木长，不牵强求其必称，自是端稳腴润，分看固好，合看亦好。西陵江楼匾襟江带海，带字竖拔特长，更觉潇洒。杭城忠节坊，节字一竖，宜长不长，盖强求其称，而不知当以不称为称也。（今已重易武林李淞书。）大抵横匾数字并列，有宜纾左者，有展右者，有宜附丽者，有离立者，有回互留放者，只要位置得所，东映西带，若星辰之参错，灿然而成章也。字多象形，强齐不得，如口字之小，（人身之门开窍于口，象内虚而外实之形。）体字之大，（体乃人之全身，从骨者身之干也，从礼而省，所以固人肌肤之会、筋骸之束也。）棘丛生而短，（故从并朿。）枣条生而长，（故从叠朿。）木之疏，林之密，一之匾，台之高，各有真态，必欲求称，其将能乎？第于画少者用笔稍重，画多者用笔稍轻，于轻之中用一两笔险峭而重，亦自厮称矣。