[1]枕：枕头。这里作动词，即“拿……做枕头”。[2]藉：草垫子。这里作动词，即“拿……做垫褥”。[3]去：离开。沮洳（jùrù具入）：低洼潮湿的地方。[4]即：靠近，到。荦（luò落）确：石头很多的山。[5]第：这里作动词，品评、鉴赏的意思。[6]瞩（zhǔ主）：观察，游览。九州：古时候把全国划分为九州，即冀、兖（yǎn奄）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，这里指整个中国。神皋：神明所在的地方，这里指祖国的神圣领土和壮丽山河。[7]而：作连词，如，如果。嬉：游玩。[8]山中：和下文“京师”相对而言，指京城以外的地方，即在野。傲民：指那些对清王朝不满、不愿意跟朝廷合作而又滑起来反抗，只是游山玩水，态度消极而又放荡的人。[9]仁心：纯心，善心。[10]古义：古时的义理。[11]九流：古时称儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农为九流。这里作者把它看作主要学派。华实：花果。[12]百氏：指众多的学派。这里作者把它看作次要学派。杝藩（Zhìfān志帆）：篱笆。[13]昌洋：旺盛。[14]不可殚（dān单）论：作者认为祖国文化遗产极其丰富，说也说不完。殚，尽。[15]悴民：指那些忧国伤时而又不得志，只好埋头研究“仁心”、“古义”、“九流”、“百氏”等学问的人。[16]古史氏：专职编写历史的古代史官。下文的“后史氏”指后代史官。[17]君子：封建时代对所谓有才德的人的称呼，这里指有革新思想的读书人。大：重视，珍惜。生：这里指生命。[18]发时：兴起时期。发：发生，开始。[19]怒时：旺盛时期。怒：气势强盛。[20]威时：衰落时期。威：威严，肃杀，这里引申为衰落。[21]胎：孕育。溟涬：形容雾气很重，一片迷濛。[22]徘徊于华林：指太阳在远方的茂林顶上慢慢上升。[23]轩辕（xuānyuán宣员）：古代车子前面驾牲畜的部分，后来指车子，这里作动词科车的意思。高闳（hóng宏）：高大的门。以上四句，作者用“胎”、“浴”、“徘徊”、“轩辕”等词语都是描写太阳的动态，是拟人的写法。[24]新沐濯（有拼音zhuó浊）：刚刚沐浴过。新：刚好。[25]沧沧凉凉：清爽凉快。[26]宜君宜王：君王感到舒适，意指君王治理国家顺利、适宜。[27]丁：当。[28]生：这里指出现。[29]法宗礼：按封建社会的道德规范来制定规章制度。[30]族归心：宗族归附。[31]鬼归祀：鬼神接受祭祀。[32]百宝万货：大量的财宝货物。[33]人功精英：人们劳动所创造的精华。[34]不翼而飞：这里是形容宝货运转迅速。[35]府：聚集。京师：京城，同“山中”相对，指清王朝。[36]冥冥：黑暗。[37]鄙夫：指封建社会里贫贱的人。皂：黑色。[38]亭午：中午。[39]五色：原指青、黄、红、白、黑五种颜色，这里泛指五光十色。文明：文采鲜明。[40]和气：温和的空气。[41]奔命：为了执行命令而全力以赴。[42]如：往。[43]窒士：指不得志的读书人。[44]犹：如。[45]惨惨目光：眼睛失神，暗淡无光。[46]与梦为邻：原意是将要睡觉，引申为昏昏沉沉，象在做梦。[47]元妃：皇帝的第一个妻子。嫔嫱（pínqiáng贫墙）：皇宫中的女官。[48]世豢：世世代代受朝廷供养的人，这里指大臣。[49]册书：文献典籍。[50]圣智：智慧高超。心肝：这里指心血、精力。[51]百工：各行各业的工艺工作者。魁杰：才能智慧出众的人。[52]裂：撕毁。磔（zhé哲）：砸碎。[53]丑类：恶劣的人。窳呰（yǔzǐ雨子）：无用的人。[54]辇（niǎn捻）：原是人拉的普通车子，后来专指皇帝皇后坐的华贵的车。任：重任，这里指高官重职。[55]生资：赖以为生的力量。[56]咸：都。[57]反其野：又回到朝廷以外的地方去。反：返。[58]贵人：受皇帝封了爵位的人。故家：世代做官的家族。蒸尝之宗：秋冬祭祀的主祭人，一般指嫡长子。[59]重器：宝器。指古时刻有祖先功勋文字的鼎盂，子孙万代要把它作为传家宝来继承。[60]窭（jù巨）：人子：乡野贫穷的人。[61]气：元气，这里泛指国家的人力物力。泄：散失。[62]四山：泛指京城以外的地方。[63]媕婀（yǎnē奄阿）：犹豫不决，对事情没有定见。[64]贱：地位低下，这里指清王朝威望衰落。[65]山中之民：指在野的地主阶级革新派和屿革新派的知识分子，这是龚自珍热情赞扬和寄予期望的。[66]自公侯：自称为公侯。[67]势：势力，这里指权势和财力。[68]鼠壤：老鼠从洞里挖出来的小土堆。这里比喻清王朝的统治极端散，快要崩溃。[69]尘霾（mái埋）恶：意思是空气中因悬浮着大量的烟、尘等微粒而混浊起来。比喻朝廷的政治空气混浊腐败。[70]泊然而和：气氛宁静舒适。[71]冽然而清：泉水清澈明净。[72]攘（rǎng壤）臂失度：比喻清王朝统治者惊慌失常。攘臂：卷起衣袖，伸出臂膊。[73]啾啾（jiū揪）：虫儿发出的细小、嘈杂的声音。[74]戒：告诫。娴靡（xiánmǐ贤米）：优美温文。[75]“朝士寡助失亲”四句：这里龚自珍从人心的背向来对比，认为“京师”已面临失道寡助、众叛亲离的地步；而“山中”正处于得道多助、一呼百应的形势。朝士：指同“山中之民”相对立的清王朝统治者，即官僚大地主顽固派。一啸百吟：一呼百应。[76]僝（chán蝉）：苦闷的意思。[77]简：怠慢。[78]侧焉徨徨商去留：背地里心神不安地商量留在朝还是离开朝廷。[79]多暴侯者：指赞美反抗清王朝的。多：称赞的意思。暴侯：即暴昭、侯泰，两人先后任明朝建文帝的刑部尚书，燕王朱棣起兵夺取皇位，暴、侯二人因忠于建文帝而被杀。事见《明史•暴昭传》。清王朝建立之后，在一部分地主阶级知识分子中存有反对清王朝的思想，龚自珍在这里赞扬两人，是曲折地表示他对这一部分人的同情和重视。[80]生钟簴（jù巨）之思矣：产生了盼望新朝代的念头。钟簴：古时候悬挂在朝廷宫殿、宗庙里体现国家礼乐制度的钟鼓乐器，这里指朝廷。[81]寿耇（gǒu苟）：年老的人。遽（jù巨）：快。[82]其祖宗：指京师统治者的祖宗。[83]无余荣：没有多余的荣誉，引申为没有希望。[84]殿：最后。[85]其山林之神：指山中之民的祖宗。[86]俄：表示时间短促。[87]鹖（hé）旦：号寒鸟，黎明前常常受不住早寒而号叫。[88]“有大音声起“三句：龚自珍在上面把“京师”和“山中”一连列举了几个对比，说明这两种力量的消长变化。他在这里已预示了一场大规模的反对清王朝的风暴即将到来，反映了他要求冲破黑暗的强烈愿望。他期待的“大音声”同他晚年呼唤的“九州生气恃风雷”的“风雷”是一脉相承的。钟鼓：这里作动词，即敲打鼓。波涛：这里作动词，即推波助澜。[89]丑生：各式各样的生活。丑：类。[90]“旦暮为纵”四句：这是龚自珍对“纵”、“横”的解释。意思是：就一天时间讲，从早到晚叫做纵，所处的那一刻叫做横；就漫长的历史时期讲，百代叫做纵，当代叫做横。旦暮：早晚。百世：指很长的历史时期。一世：一代，指现实社会。[91]实：现实，实际。[92]名：抽象，虚名。[93]之民：即“山中之民”，“之”是“这”的意思。[94]壑（hè贺）：山沟，深谷。[95]邱：丘，小山。[96]垤（dié蝶）：小土堆。[97]宠灵：宠爱。[98]横天地这隐：指敢于正视现实，力图改革社会的隐者，“山中之民”是这一类人。龚自珍“尊”的这种隐者，实际上是在野的不满清朝专制统治的地主阶级革新派人物。[99]曰：这里的“曰”和下文的“问曰”、“应之曰”，都是龚自珍借史官之名来发表自己的见解的。[100]媚夫：阿谀奉承的人。[101]猖夫：狂妄放荡的人，指傲民。[102]酣民：醉生梦死的人。[103]瘁民：瘁同“悴”，即悴民。[104]孰：谁。[105]蹊辙：原指路径，这里指痕迹。[106]畔涯：边际。[107]折：敬服，这里指谦恭。[108]自：止息，安宁。[109]煜爚（yùyuè玉跃）：闪闪发光。[110]杳冥：原意是遥远宽广，这里指不可捉摸。[111]七反：往返七次，即反复多次。[112]纵之隐：指不敢接触实际、脱离现实斗争的隐者。龚自珍认为这种人是可悲的。