将与汝枕[1]高林，藉[2]丰草，去沮洳[3]，即荦确[4]，第[5]四时之荣木，瞩九州之神皋[6]，而从我嬉其间[7]，则可谓山中之傲民也已矣[8]。仁心[9]为干，古义[10]为根，九流为华实[11]，百氏为杝藩[12]，枝叶昌洋[13]，不可殚论[14]，而从我嬉其间，则可谓山中之悴民[15]也已矣。
闻之古史氏[16]矣，君子所大者生也[17]，所大乎其生者时也。是故岁有三时：一曰发时[18]，二曰怒时[19]，三曰威时[20]；日有三时，一曰早时，二曰午时，三曰昏时。夫日胎于溟涬[21]，浴于东海，徘徊于华林[22]，轩辕于高闳[23]，照曜于之新沐濯[24]沧沧凉凉[25]，不炎其光，吸引清气，宜君宜王[26]，丁[27]此也以有国，而君子适生[28]之，入境而问之，天下法宗礼[29]，族归心[30]，鬼归祀[31]，大川归道，百宝万货[32]，人功精英[33]，不翼而飞[34]，府于京师[35]。山林冥冥[36]，但有鄙夫、皂隶所家[37]，虎豹食之，曾不足悲。
日之亭午[38]，乃炎炎其光，五色文明[39]，吸饮和气[40]，宜君宜王，本此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族修心，鬼修祀，大川修道，百宝万货，奔命[41]涌塞，喘车牛如[42]京师。山林冥冥，但有窒士[43]，天命不犹[44]，与草木死。
日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光[45]，吸饮暮气，与梦为邻[46]，未即于床，丁此也以有国，而君子适生之；不生王家，不生其元妃、嫔嫱之家[47]，不生所世世豢[48]之家，从山川来，止于郊。而问之曰：何哉？古先册书[49]，圣智心肝[50]；人功精英，百工魁杰所成[51]，如京师，京师弗受也，非但不受，又烈而磔之[52]。丑类窳呰[53]，诈伪不材，是辇是任[54]，是以为生资[55]，则百宝咸[56]怨，怨则反其野[57]矣。贵人故家蒸尝之宗[58]，不乐守先人之所予重器[59]，不乐守先人之所予重器，则窭人子[60]篡之，则京师之气泄[61]，京师之气泄，则府于野矣。如是则就是贫；京师贫，则四山[62]实矣。古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之（子）孙，见闻媕婀[63]，则京师贱[64]；贱，则山中之民[65]，有自公侯[66]者矣。如是则豪杰轻量京师；轻量京师，则山中之势[67]重矣。如是则京师如鼠壤[68]；如鼠壤，则山中之壁垒坚矣。京师之日短，山中之日长矣。风恶，水泉恶，尘霾恶[69]，山中泊然而和[70]，冽然而清[71]矣。人攘臂失度[72]，啾啾[73]如蝇虻，则山中戒而相与修娴靡矣[74]。朝士寡助失亲，则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣[75]。朝士僝[76]焉偷息，简[77]焉偷活，侧焉徨徨商去留[78]，则山中之岁月定矣。多暴侯者[79]，过山中者，生钟簴之思矣[80]。童孙叫呼，过山中者，祝寿耇之毋遽死矣[81]。其祖宗[82]曰：我无余荣[83]焉，我以汝为殿[84]。其山林之神[85]曰：我无余怒焉，我以汝为殿矣。俄[86]焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦[87]不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣[88]。
是故民之丑生[89]，一纵一横。旦暮为纵，居处为横，百世为纵，一世为横[90]，横收其实[91]，纵收其名[92]。之民[93]也，壑[94]者欤？邱[95]者欤？垤[96]者欤？避其实者欤？能大其生以察三时，以宠灵[97]史氏，将不谓之横天地之隐[98]欤？闻之史氏矣，曰[99]：百媚夫[100]，不如一猖夫[101]也；百酣民[102]，不如一瘁民[103]也；百瘁民，不如一之民也。则又问曰：之民也，有待者耶？无待者耶？应之曰：有待。孰[104]待？待后史氏。孰为无待？应之曰：其声无声，其行无名，大忧无蹊辙[105]？大患无畔涯[106]，大傲若折[107]，大瘁若息[108]，居之无形，光景煜爚[109]，捕之杳冥[110]，后史氏欲求之，七反[111]而无所睹也。悲夫悲夫！夫是以又谓之纵之隐[112]。