刘伯温将死，遗命焚尸扬灰勿葬，平生所读兵书，则进于朝廷。及死未几，高庙闻之，遣中侍至家索书，其子趍朝廷焉。高庙甚喜，且欲命官营葬，其子以父既焚对，高庙不从，故今青田有伯温墓，然实空冢耳。
高庙尝命伯温卜历数之长短，伯温卜之曰：“遇顺则止。”高庙遂以书手空，良久曰：“三百单八亦足矣！”然此亦圣祖之谦德耳。盖其取天下于夷狄之手，名正言顺，虽汤武不能及。圣子神孙享帝王莫大之业，虽与穹壤共敕可也。所谓三百单八，何足云乎！
懿文太子新月诗云：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州岛。”此诗亦佳，然“未得团圆相”是春秋不永，不得继统而居大宝之兆，盖诗谶也。
文皇之南伐也，既渡江入城，召解缙问曰：“建文以阖宫自焚，吾欲于羣兄弟中择一贤王以主天下，而身归燕藩可乎？”缙对曰：“事已如此，殿下便当绍太祖之位，岂可轻让与人？然欲以大义感天下，必先往哭于太祖之庙而后即真可也。”文皇如其言，于是中外臣民皆谓南伐之举为义举矣。缙后位至学士，极荷宠眷。因谏某事，出为交趾参政。未几述职还朝。
文皇一日召至拜殿，屏左右问曰：“汉王英迈类我，太子不如也，于汝意何如？”缙曰：“自古以孽夺宗者必乱天下，汉王虽英迈，然以足为守成之主，天下之本岂可轻动？”文皇默然。缙出遇太子，谓曰：“陛下爱汉王，殿下恐不得久在东宫矣。”太子忧甚。明日，遂投井，因左右救免。文皇闻之，召太子问曰：“我初无以庶易嫡之议，汝闻之谁耶？”对曰：“臣见解缙言之耳。”文皇怒，遂置缙于诏狱。久之，掌卫事指挥某请曰：“解缙久在狱，实无大罪，愿陛下赦之。”文皇大怒曰：“朕以彼为死矣，乃尚在乎？”某知上必欲杀之，既不遂，召缙出狱，对之流涕，饮以烧酒，既醉，遂埋于堂下雪中，顷刻而死。
高庙鼎成龙升，建文君即位，文庙以燕王来奔丧而不朝，盖以为叔不可拜侄也。建文君命百官议之。金华龚叔安，时为某科给事中，出班跪奏曰：“象简朝天殿下，行君臣之礼；龙颜立地宫中，序叔侄之情。”而文庙终不以为然，不朝。而未几，遂举兵入靖内难。而袭叔安同科道等官四十六人俱相战于金川门上。俄文庙兵破其门而入，叔安犹未知也。忽见宫中火起，遂相谓曰：“宫殿被焚，事败矣，不死必受辱。”遂皆坠城求死，其中不死者数人，寻亦自杀。
太宗皇帝入靖内难，建文君披剃南遁，隐于云南之某寺，至成化某年，时年已八十余矣。一日至布政司，自言某为某人，且曰：“久在外思归。”盍为无计度，布按三司遂谋于沐国公，载以槛车而致诸北京，其过某处，尝有诗云：“流落天涯八十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有限家何在？江汉无情水自流。长乐殿前云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年緑，野老吞声哭未休。”
李侃，字希正，正统壬戌进士，为给事中。己巳虏酋也先犯顺，为太监王振偾事，车驾被遮。景皇帝方以郕王摄政，公与兵部尚书王王?请正其罪，以谢天下。郕王继登宝位，改元景泰，尊英宗为太上皇。近臣有效前所为，窃弄威权，公者怀疏陛陈，即日摈出其身。一时护从死节之臣，皆录用其子。公又上疏，以为偷生苟活者，宜加严谴，以励臣节。事虽不行，人皆惮之。虏后悔祸，奉车驾还京，议迎复礼仪弗称，公即上章极言太上皇为社稷生灵计，今日礼仪宜从厚。颇忤旨，命廷臣议，命曰李侃所言无他，无非欲皇上笃亲亲之义，尽友爱之情，于是礼仪有加。户部尚书金濂格诏征敛，（“户部尚书金濂格诏征敛”，“征”原作“微”，据明史卷一五九李侃传改。）无敢言者。公面纠其罪，曲宥之，公复膝行之前，厉声语难宥状，遂下濂狱。是年，虏复寇边，公又上疏，大要欲内修外攘，振纪纲，收人心，节浮费，以资军用。三年，广西指挥王冀脱大郡，（此事明景泰实录卷三三景泰三年四月癸未条作“黄王?”。）蓦请易储，下廷议。公执以为不可，曰：“东宫无失德，易储非美事。”有顷，中官兴安出动以为言，公对众洒泣，执义如初，遂改詹事府丞，以解言官。在职十年，知无不言，言无不尽，排奸斥佞，面折廷诤，公卿俱惮之。
我朝以刑部、都察院、大理寺为三法司。国初时，三法司在太平门外。建文时，迁于城中。文庙南伐，以建之为变乱成法，此亦其一事也。文庙既有天下，三法司复于故处。