夫硫黄三两，能制水银一斤，故知汞力不如硫黄。汞一两之力，如牛一头，即知硫黄一两，制水银五两，水银力不如硫黄也。如此说功力，大丹不用硫黄，用真铅也真铅五两，能制水银二斤，水银力不如真铅也。故阴伏阳，非阳能伏阴，此之为反也。夫至道求长生，养志修真，不得大丹，终无得理。忽遇此诀，皆多积福，方得知此秘文若传非人，皆七祖受殃，及损子孙。凡修大丹，不在药味，事在五行精究，易象分明，辩节序之运移，知日月度数，阴阳相使，神仙之要，合道之宗。辄不可信八石四黄，非长生之妙药。夫铅汞，大丹之根，五行之本，八石之主。金性玲，居其阳，坎中一阳也。汞即生於朱中是也；石性热，居其阴离中二阴也。铅中金，真铅也。故曰阴阳相合，所以阳即是君，阴即是臣，石浮金沉之义，明矣！君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之妙要也。若不知君臣，不辩朋本类，徒费千金，终无得理。必知君臣，合君臣乾坤之要，大丹之术自明矣！且以铅为君，能引五藏；以汞为臣，能杀三贼，通於神明，光于四海，故《玄人诀》云：用铅不用铅，五金生於铅中；用铅不用铅，五金自出铅中。此至玄之言也。贤者审而知之，方知道可成也。用铅不用铅，铅者五金之精髓，七宝之良媒。夫大丹，乃与天地而齐毕，五金切忌於铅，将何物而制之？《五金歌》日：以黄芽为根，黄芽是何物？又欲用何鼎器？黄芽不是铅，不离铅中作。胡刚子问日：用何物作？又云：不用五金八石，用何物而生？魏生答日：种禾当用粟，非类不可成也。若以五金八石为之，即狐兔不乳马，骛雀不生凤，何异将胶补釜，医病用野葛乎？异类不同种，安能合体居，点金须用金，花银须用银。黄芽铅裹得，方知此道亲。铅若是真，不失家臣；铅若不真，其汞不亲。白虎作脑，黄芽为根，青腰使者，赤血将军，此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此术，可保重之，若泄之，当臧寿，殃子孙。《阴符》云：师者言：不同道者，秘之，恐招殃咎也。夫慕道之人，至诚感神，晓会其义，方知大道难求，世人罕会。
世人愚迷，不见其义，虽精览方书，一无成者，何也？一且不遇至人明师，二乃措意罔象自为，多有此辈。余曾嵩山见司马希夷修大丹，喜乃问访之，火已五月，余问之，伊又秘，奈何欲明此道，恐此子虚为累日，久见之不成也。他又云：大道有三般，二内一人看，遂於铅汞中用雄黄也。果非大药之妙，只是罔象寻文自为。又见李尊师子虚，於二味中入硫黄，亦言内用一人看。此二子并非正解，传处俟也。余愍而哀之，二子根性不纯，熟边不反，徒自孤我，终无得年。且内一人看，即戊己之鼎，此子不了，虚而为之，徒经皓首，果不遇余，非余之过，皆道不合。人《五金歌》日：不是药不圣，恐药而不正，不怕药不神，恐药而不真。若智者晓会此义，是正真通灵真人也，何愁龙虎大丹不成。可谓日月在手，造化由心，真实不虚之说耳。丹者，《龙虎真文》云：虎者真铅也，龙者真汞也，反铅为黄芽，反水银为真汞，真铅不枯，真汞不飞。即此，非世问水银也。已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云：汞生水银死，铅因灵芽是，出世为还丹，迷人不能委。汞与水银别，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。後之学者，固不遇真师传矣！诀日：用铅八两，为阳为乾为虎，又水银八两，为阴为坤为青龙，此二物能变化。
为铅，亦阴也，本黑，水一阴也。又一爻阳也，水银，木也，三也，为朱砂，火也，火数二，火中阴也。故药自有阴阳，递相制伏，为於至药，此二灵物，是天地阴阳之正象，岂凡八石四黄为丹乎？智者详之，此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤刚柔，配合龙虎，八两属乾，八两属坤，一两有四分，分有六铢，一分应一卦，一两应四卦，八两有三十二卦。乾八以应三十二卦，坤八亦应三十二卦，合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以应六十四卦，铢有三百八十四，象一年三百六十日。古仙观易象，合乾坤，应为於节候，一年大毕，合周天数。岂更有四黄八石，何以合之乾象乎？口诀云：黄芽一，水银二，木三人二，水一金四土五，法天象地。此中矣，孤阴亦不可，孤阳亦不可。又诀云：白金为君，本黑金精也，西方之位，太阳之精，《金碧经》云：链银於铅，神物自生，灰池炎铄，铅沈银浮。洁白见宝，可造黄金芽。又隐言名黄轻，又日黄芽，又名秋石。秋是西方之位，石是兑长之名，其性阴，阴中阳也，是长生之至药芽，是万物之初也，故号芽。绿因白被火变色黄，故名黄芽。淮南王号秋石，王阳得之名黄芽，木古真人名还丹。《至丹论诀旨心监诀喜一。：二物何灵，而堪为大丹？真人日：金於铅中九链，受其水火气足，水银於太阳中受气足，此二物各於阴阳中受气毕，故圣人采之为大药，相和入土器中，上下水火昇降，功毕千变万化，勿遇相类相从。龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。若以杂石药参杂，意希化宝，举浩劫而不成。此二物太古真人之法，千金不可传也。故金丹证之矣！