智人不起有相想亦当除慢及我心
于深忍中无取着彼能速宣此三昧
空中本来灭诤根涅槃无相大寂定
于佛无嫌不谤法彼能速宣此三昧
智者不兴嫉妒意念佛知恩及法僧
所生降伏无迁移如是寂静持三昧
无有嫉妒亦无疑思惟深法真实信
精进不懈离诸欲彼能如是得三昧
常行比丘乞食法舍诸别请况求财
断除垢染证真如彼能如是得三昧
谁能有此三摩提我应听受广流布
于教师所起佛想彼能如是得三昧
若人修行此三昧当具功德超世间
彼应速受八种法称诸佛心净无垢
持戒清净无有边三昧菩提及胜见
彼能清净诸有中住以最妙功德聚
智慧清净不受有布施离垢入无为
得彼多闻未曾忘其为智人功德藏
勇猛精进得菩提于世名利不贪染
若诸智者善行此彼入无上深妙禅
大集经贤护分不共功德品第十四
尔时世尊。复告贤护菩萨摩诃萨言。贤护。彼诸菩萨摩诃萨。复当成就十八不共法。何等名为不共法也。所谓如来初成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅槃。于其中间如来所有三业智慧为首。一切身业随智慧行。一切口业随智慧行。一切意业随智慧行。又诸如来知见过去无有障碍。知见未来无有障碍。知见现在无有障碍。又诸如来所为无有错误。言无漏失意无忘念无别异想。常在三昧无不知已舍。又诸如来意欲无减精进无减禅定无减智慧无减解脱无减解脱知见无减。贤护。是为如来十八不共法。彼菩萨摩诃萨当应修习具足成满
复次贤护。若菩萨摩诃萨。成就具足甚深难见摄受正法。即欲宣说是三昧者。应当更受十种胜法。何等为十。所谓如来十力。云何十力。贤护。是中如来是处非处力者。如来于诸处非处事。能以正智如实知故。贤护。如是处非处事。如来能以正智如实知者。此则如来处非处力。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若有沙门婆罗门若天若梵若魔若人。一切世间终无有能如是转者。贤护。是为如来第一智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满
复次贤护。是中如来一切至处道力者。如来于一切处道差别。皆以正智如实知故。贤护。如是一切至处道事。如来能以正智如实知者。此则如来至处道力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如是转者。贤护。是为如来第二智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满。复次贤护。是中如来世间种种界力者。如来于世间种种诸界无量差别。能以正智如实知故。贤护。如是世间种种界事。如来皆以正智如实知者。此则如来世间界力也。如来得此力已知真实处。于大众中作师子吼。转大梵轮昔所未转。若诸世间沙门婆罗门。若天若梵若魔若人。终无有能如斯转者。贤护。是为如来第三智力。菩萨摩诃萨应当修学具足成满