诸佛清净离尘垢功德深广无所依
钟鼓铿锵众妙音万种咸备修供养
布散诸种超世香精异花鬘上宝盖
然灯供养众塔庙所为求此三摩提
佛法甚深难可见开示世谛令人知
彼如自性初不迁汝当随顺智无碍
犹日月天初出时帝释佐天三十二
众具庄严实周普求彼三昧亦复然
譬如梵天处梵众威仪寂静功德圆
勇猛精进不可称彼求三昧亦如是
又如医王处世间给施病者众妙药
随顺诸佛清净心初未曾离本空性
譬如雪山诸山王炜烨同于转轮帝
亦如宝辇妙庄严彼见诸佛众相满
又犹鹄王绝明白处空自在无碍游
如是诸佛金色身世尊真子如斯念
无垢三昧净智灯能破大冥诸黑闇
彼除一切众物想念诸佛智无碍光
诸垢消灭无嗔毒无明清净妙智人
若能观是无自他彼终无有诸色相
无疑惑中净智生悉能断斯诸有见
亦已灭亡阴界想闻法除恼得清凉
比丘当知诸佛子及以清净比丘尼
彼优婆塞优婆夷若能念此得三昧
贤护菩萨所问经卷第四大乘大集经贤护分卷第五
隋天竺三藏阇那崛多译
现前三昧中十法品第十三
尔时世尊。复告贤护菩萨言。贤护。若有比丘。乐欲修习此三昧者。先当思惟彼无相想。既思惟已我慢不生。贤护。除慢高已心意泰然远离众相。尔时即应为他宣说如是三昧。不应起诤。是中云何名为诤也。所谓妄想诽毁即谤于空名为诤也。贤护。是故彼比丘以无诤故。当能修学为他宣说此三昧也。贤护。有诸善男子善女人。若欲修学为他解释此三昧者。应当具足成就十法然后为他解斯三昧。何等为十。所谓一者彼诸善男子善女人。先摧我慢起恭敬心。二者知恩不忘心常念报。三者心无倚着亦无嫉妒。四者除断疑惑及诸障碍。五者深信不坏系念思惟。六者精进勤求经行无倦。七者常行乞食不受别请。八者少欲知足调伏诸根。九者正信甚深无生法忍十者常念谁所有是三昧。即于彼师生诸佛想。然后修习如是三昧。贤护。是为彼善男子善女人具足如上十种法已。应当修习如是三昧。亦令他人受持读诵。如是行者当得八事。何等为八。一者毕竟清净。于诸禁戒无毁犯故。二者知见清净。智慧和合不与余相应故。三者智慧清净。更不复受诸后有故。四者施与清净。不愿一切诸行果报故。五者多闻清净。既闻法已毕竟不忘故。六者精进清净。于一切时求佛菩提故。七者远离清净。于一切名利不染着故。八者不退清净。当得阿耨多罗三藐三菩提初不动摇故。贤护。是为彼善男子善女人所获八法也。尔时世尊为重明此义。以说偈曰