五言处成就者。经曰住室罗筏城誓多林给孤独园。是说法处。显说此经必有其处。无非处失处成就也。此有通别。通言罗筏城。别言誓多林给孤独园也。通别令其远者知闻。别则为欲近者不谬若不说处。未知此经何处而说。一切生疑。为令生信故。说其处。言住有其三种。一威仪住。谓。四威仪是身业也。二说法住。谓。教诫门从是语业也。三禅定住。是其意业。此复有三。一梵住。谓。四无量。二无住。谓。四静虑。及四空处。
二佛住。谓。三解脱。言罗筏城者梵音。此云闻有。昔二仙人。一名为闻。二则名为有。此二仙人置此城故。又有释云。此名丰德。谓。丰财宝女色多闻解脱四德故名丰德。亦名闻物。以多宝物及以人物诸方闻故。言誓多者。此云战胜。即胜军王之太子也。太子生日王破敌军。因而立名。谓之战胜。言林者。战胜有园地。周十里。在於城南五六里余。花卉兹繁。泉池文影。於园圃中。特为殊胜。言给孤独者。国之大臣。本名苏达多。此云善施。仁而聪敏。积而能散。极济贪哀孤恤老。时美其德。号给孤独焉。有七男子。六已婚聚。因为小儿聘室。遂至王舍大城。佛初成道。正在彼国。见佛闻法。果证预流。遂请世尊降临舍卫。如来既许愿造僧房。佛令鶖子随而瞻拨。唯有此处堪造僧房。遂诣太子。殷求货买。太子戏言。金遍乃卖。须达闻之。心裕如也。即出藏金。随言布地太子感念而告之曰。若佛非是良田宁轻金贵士。我植善种。正是其时也。任乡收树当自施。须达得地大建。僧房崇饰既周。遥请佛降。大圣悬鉴乘通。如来既至伽蓝谓大众曰。林树只陀自舍园地。须达买施二人同心。或崇功业。君上臣下。世曲格言。自今已後应谓此地为我陀树给孤独园。游化在城。君止在园。双举城园。显斯二义虽异。俱名住焉。是故经曰住室罗筏等。此举化佛所君化土。为对小根令生信故显佛慈悲。救重部故。理实亦有二身土净秽之方。无别质故。六言众成就者。经曰与大苾刍众千二百五十人及无央数菩萨摩诃萨俱。举同闻众。显说此经必称根宜。无非众失众成就也。若不众不知此经。与谁同闻。一切生疑。为生信故。举同闻众。此分为二。一声闻众成就。二菩萨众成就。苾刍菩萨随次应知。言与者。兼并共从之义。
谓。与结集者同在一时。同一集会。同无漏心。同离诸恶。同无学见。同我空道。同断烦恼。具此七义故名为与。言大者。此同闻众。众数多故。名称高故。皆罗汉故。离重障故。德难测故。王等敬故。向佛果故。破外道故。总渗诸释。有斯大义。言苾刍者梵音。具含多义。一曰。怖魔宫动故。二称乞士。乞食及法资身心故。三谓净戒离语意诸过恶故。四名净命。离邪不恶活命故。五云破恶。能破见修重烦恼故。言含五义。以译之但存梵语。由此五义故曰苾刍。言众者僧也。四人已上。理事二和。得僧名故。同戒见等名曰理和。同布萨等名曰事和。以和合故。名之众也。言千二百五十人者。即优楼频螺迦叶五百弟子。伽耶迦叶那提迦叶各有二百五十门徒。舍利弗目犍连共有二百五十弟子。此等五师外道门徒。共有一千二百五十。佛初成道。初会度之。当随如来故。诸经论多皆举也。理实亦有余苾刍众。以此皆是净行出家故。五师门徒故。舍邪归正故。初会所度故。善来得戒故。得二解脱故。人天所识故。具斯七义故偏举之。大乘经中。何故列此声闻众耶。有三义故。一为集经者。欲令於自生正信故。二令诸声闻入大乘故。三不舍无上菩提心等。是共法故。先列声闻者。为诸声闻不离於佛作待者故。於出家人生恭敬故。言菩萨摩诃萨者。义如论说。故不明矣。此中菩萨不列其数。但无数者。摄利有情。来往无垣。或增或减。无常准故。故不列也。明证序竟