随彼行住不相舍离，若远行者为作伴侣，并作车马令达所至。若邪见者为说正法令住正见。地狱苦者我誓入彼，地狱之中拔济令出。堕饿鬼者为作清凉甘美饮食，除热饥渴。堕傍生类虎豹豺狼熊罴师子，化作肉山以充食啖。’复发是愿：‘食我肉者，悉得充饱不相食啖。象马牛羊獐鹿等兽，我为彼作肥腻软草。若诸众生食肉啖草五谷饮食，随意所须悉令充足。处人趣者随所乐欲，我悉供给令无所乏。’复发是愿：‘愿我悉得成就一切陀罗尼身，随诸众生所在之处皆为救护，作如意树及作贤瓶，出无尽财，给施一切具足圆满。或作医王除其疾病，以大悲手执法关钥，开涅盘城示佛知见。三僧只劫难行苦行，救诸众生安住涅盘真实解脱。于所生处，常勤精进无有懈怠，利益安乐一切有情。为救众生处捺落迦，受苦无量如涅盘乐。’复发是愿：‘若一切众生未得解脱，我愿常居地狱不证菩提。’慈氏！当知即是菩萨摩诃萨第二精进勤求一切智智。
“复次，慈氏！行此行已，应当更发三种胜心求不退转，乃至三无数劫精进修行，于一刹那无令间断。或有众魔作沙门形，或婆罗门形、苦行之者种种异形，于大乘中求诸过失，劝修行者令其退转，作如是言：‘佛道悬远，经百千劫难行苦行难舍能舍，国城妻子、象马七珍、奴婢僮仆、身肉手足无所吝惜，如是布施经千万劫方证菩提。无量众生如是修习，皆未成佛，悉已退转自取涅盘。设成佛果亦入涅盘，一种涅盘何须勤苦？汝求利益修二种事，一求现生常受快乐。人天种种胜妙五欲随意所作，小有苦者亦勿须怖。何以故？譬如农夫，岂惧虫鹿不营种耶？人天快乐亦复如是，虽有小苦快乐无穷，但自修持何忧何怖。二者自求涅盘，此生三生得阿罗汉自当解脱，何用勤苦求佛果耶？若复不能趣二乘者，且受人天种种快乐，设后厌离疾入涅盘。譬如有人用功虽少获利乃多，复有一人功力极多事不成办。设汝布施种种艰劳，都无所成，自为欺诳。汝今与我行住共俱，出世涅盘进止同处。’慈氏！当知菩萨摩诃萨修大乘者，闻斯语已都不信从，作是思惟：‘此是恶魔娆乱我耳，而作障碍欲诱诳我令退菩提。’既知是已，复发是心：‘我今不应违本誓愿受如斯语，决定进求无上佛果。’而于大乘誓不退转，发三种心。云何为三？一者一切有情皆我宿世父母亲友，从无始际生死轮回受大艰苦，于八寒、八热十六地狱受诸苦恼，复于饿鬼、傍生趣中，及于人、天亦复如是。
况是我之宿世父母内外亲属而无悲恋，是故我今誓取菩提不应退屈。慈氏！当知此即菩萨摩诃萨不退转中第一心也。二者一切有情从无始来既为父母，一一生处在母腹中，寝食睡眠不得安止，生育劬劳，以大悲心血变成乳，长时不倦咽苦吐甘，功德日修愿我成长。自我薄佑夭寿而终，父母悲号自拔头发，椎胸堕泪食旨不甘。一一生中皆有斯苦，所出目泪其量浅深过四大海，所饮母乳过四大河。复次一切有情无始至今，以恩爱故为我父母，种种因缘为我舍命，以是至今流转未息。若此有情勤苦修习无上菩提，即此有情悉合成佛，由为我故生死无穷。复次，一切有情从无始来，怜愍我故造不善业心无改悔，若此恶业可立形相，计量积集过妙高山。积业既然，堕三恶趣于今不绝。以是义故如何背恩，自取涅盘而求解脱？譬如众人同犯王法，系在囹圄逃刑无路。中有一人见墙小穴，设诸方便自脱而行，以是因缘免离苦难。二乘之人亦复如是，昔与众生同为痴爱，系在三界生死囹圄求出无由，中有一人见四谛门，知苦断集证灭修道，获阿罗汉自证涅盘。修大乘者则不如是，愿共众生同得解脱，以戒定为双手、智慧为鈇钺、大悲为钩钥，破烦恼贼摧生死军，开涅盘城升智慧殿。