“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
复次者，重举也。心有住着，即名悭贪心。无住着，即名布施。法乃尘妄之名，布施解脱之义法，本无住所，生灭随缘，言菩萨勿着于心，当行布施也。六尘者，在眼曰色，在耳曰声，在鼻曰香，在舌曰味，在身曰触，在意曰法。今此六尘之相，若生染着，即为悭贪；若无住着，即名布施矣。
“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
不住相布施者，菩萨觉心清净，知法本空，虽有万行利益众生，无有一毫着福之念，净心无染，其福莫量也。
“须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也。世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也。世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
东南西北为四方四维，即四隅也。以四方四维上下总谓十方矣。虚空本无方所，何有十方？佛言：十方者，显此虚空大之无极矣。今谓菩萨无住相布施，言福德亦如此之大者，而心包太虚，则福性亦同太虚之大也。是故佛告菩萨：不当住法住相，但当心无所住处而住，若心无所住，是名真住矣。