“须菩提！若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
无量阿僧祗二者皆是数也。言其数多之甚矣。发菩萨心者，须发最上一乘利生心也。受持读诵者，心得经理曰受，养心不动曰持，究明经义曰演，悟心无法曰说，谓持此经乃至四句偈等者，言此一卷金刚般若经全受持而读诵也。言发大菩萨心者，方能受持此经，为人演说流通世上也。其福胜彼者，说前种种布施，立行施为尽属幻化，虽有福报，终归消灭，惟此般若真体不属修证，若契此无为永不退转，惟此无为之福胜有为之福也。云何演说者？佛恐人泥于文字，故说不取于相，如如不动取者着也。如如不动者，言此真如，湛寂应用无亏，即此佛说一句如如不动，收尽三藏十二部之教也。颂曰：末后如如这句经，如来演说太分明，举头若见空中月，此点灵光本现成。
“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。”
此四句偈说，此梦幻泡影，露电六种虚妄为譬喻者，谓有为之法，悉是幻化，无有实义，故设此喻。此无为妙体，毫法不安。正谓：千峰势到岳边尽，万派声归海上消。故涅盘云：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
僧称比丘师，姑称比丘尼，居士称优婆塞，道姑称优婆夷，与一切世间人道众天道众修罗道众，此四种三道，闻佛说此金刚般若真经妙义，皆大欢喜，诚心信受，谨奉尊行也。道川言：此经顿超佛地，敬而颂之曰：饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贫人遇宝，婴子见娘，飘舟到岸，远客归乡，旱逢甘泽，国有忠良，四夷拱奉，八表谊扬，头头俱显，物物全彰，古今凡圣，地狱天堂，东西南北，同沐恩光，伏愿刹尘沙界诸群品，溥入金刚大道场。
此偈为看教者休着休弃而颂也
其一
金刚离相快如刀。注解虽然亦是糟。
休向纸中寻佛迹。但从心上觅香醪。
其二
金刚今解以周全。一会穷来一会玄。
未见月时休弃指。得鱼之后可忘筌。