威仪自威仪寂处有谁知若作威仪相大象没深泥“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来者，佛真法身也。遍满虚空，实无来去，今言此来去坐卧者。来为法生，去为法灭，来去是法，坐卧是相，岂其佛法身而有来去耶？若人言此法身有此来去者，是未解实义也。故如来说无所来去也。古德云：来为众生来，去为众生去，法身等虚空住在无心处。
2.一合理相分第三十
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
佛虽然说此世界微尘，亦为发明一真之理也。微尘无实世界非坚，纵有无量之多，亦是虚名也。
“何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说：一合相，即非一合相，是名一合相。”
一合相者，一者，乃一空真理也。相者，乃世界幻妄诸相也。合者，和合也。谓一空真理，融通和合世界诸相，如胶投色。正谓：色无胶不立，胶无色不显，真妄融通，合成世界诸相矣。故楞严云：犹如世间诸相，杂和成一体者是也。如来亦说非一合相者，言诸相幻妄，屡受变迁，真空妙理，实无成坏；真理非理，和合非合，故非真一合相，是名一合相也。“须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事。若言真妄，融通合为一相者，佛止须菩提不可说，但恐凡夫贪着妄相为真之事也。凡夫未悟空理，坚执妄相，不蚤观破，欲待世界坏时，方觉苦恩情别，后始知空也。
3.知见不生分第三十一
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也。世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
我、人、众生、寿者，此四相本非实体。若人言：佛亦有四相之说，疑为实有者，则此人能深解佛之大义否？须菩提答云：此人未能深解如来实义也。是真体湛然，空诸法相，虽佛说是四相，非有四相之念，但言四相而已。
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
如是知见者，即此无分别之心是也。如是信解者，凡于一切法相，莫作法相之念，向外驰求如此无念之心，是名发菩提心也。所言法相者，法本无体，岂有相耶？境来则法相自现，境灭则法相自消，故如来说法相非相，是名相也。