“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
初日分者，蚤也。中日分者，午也。后日分者，晚也。恒沙等身布施者，言了却相，续尘沙妄念也。一日三时立此万行，虽加三省之勤，经尘劫之修，若未能悟彻般若大义，其福纵广，证道亦难也。若人闻此经义，信而不逆，其福胜彼，何况书持演读，流通今古者哉！
“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
要言者，简要之言也。谓此经乃最上一乘之法，若人能契此经之义，直证无上正觉之道，故言此功德不可思议称量也。乘者乘物之器也。大乘者，菩萨乘也。菩萨利生愿重，如大车在途大船在海，凡遇有情，无不载度矣。最上乘者，佛乘也。言不可及也。三界万类，但为有缘，悉载度之，佛恐人机小心生取着，闻此般若，无相之经，即生疑惑，故与上乘者说也。
“若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
荷担者，荷负如来正觉之法也。此金刚经者，乃佛之命脉，若人能持读解义，广为人说，即为荷负如来正法，言福之多矣。
“何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经，不能听受读诵、为人解说。
小法者，小乘之法也。小乘之人着相求道，闻此般若非相，即生疑惑，不能受持流通也。故仲尼云：中人以下不可以语上也。
“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
在在处处者，言有经在之处也。此说与十二会同。