案。僧亮曰。第六段。明敬师之仪也。僧宗曰。四依之德。实可尊贵。能生人善。宜供养也。智秀曰。劝养有四翻。第一正劝。第二辨供养之法。第三问答辨供养之方。第四问答论能现为恶者。此人破戒不。此即第一劝供养也
世尊我当云何识知是人而为供养
案。僧亮曰。四依晦迹。不可别也。智秀曰。此下第二辨供养之法也。佛将欲说。迦叶发问也
佛告迦叶若有建立(至)亦如诸天奉事帝释
案。僧亮曰。内实难知。但观外迹。弘护法者。便应供养
迦叶菩萨白佛言世尊(至)今有所疑唯愿广说
案。僧宗曰。今昔之教既反。请会二说也
若有长宿护持禁戒(至)咨受未闻复当礼不
案。僧宗曰。此中有三问。此第一问也。不名持戒者。不名小乘持戒也
然出家人不应礼敬(至)犹如良田多有稊稗
案。僧宗曰。成前三问也。先简第三。次简初问。后简第二问
又如佛说有知法者(至)如是所说其义未了
案。僧亮曰。二教相违。不应两实。必应一是一虚妄也。亦有所犯者。虽自持戒。不治破戒。法灭不救。亦非我弟子。不治尚犯。况应礼耶。僧宗曰。亦有所犯者。如今日所制。昔日小乘持戒。亦有所犯也。明骏案。又如佛说以下。举今之教以结难也。如佛言曰以下。引昔教以成难也
佛告迦叶善男子我为未来(至)不为声闻弟子说也
案。僧亮曰。答意以所为之人异也。小乘以洁已自度。大乘以济物为怀。不得同日而言也。僧宗曰。制小如昔。劝大如今也。通塞有时。遮开无定也
善男子如我上说正法灭已(至)虽有所犯不名破戒
案。僧亮曰。弘法之人。虽外有所犯。内无所破也。僧宗曰。更举恶世。应须流通。谓或宜默然。或宜同事。或宜纠治。于菩萨道。不名犯戒也。宝亮曰。四人出世。动必观机。是时则行也。要先同其事。然后乃反。故云自所行处。及佛行处。皆善分别也
善男子譬如国王遇病崩亡
案。道生曰。师师净众。莫二其行。有王之义也。僧亮曰。为前方便护法。而不犯戒者。作譬也。国王譬清净持戒有德。一众之主。有生有死也
储君稚小未任绍继