若有众生于八恒河沙(至)必能护持无上正法
案。智秀曰。习解稍积。于一分野之功。始得具足。成初依也
善男子有恶比丘闻我涅槃(至)诽谤拒逆是大乘经
案。僧亮曰。第五辨信不信相。明信四依者得。不信者失。此先明不信者相也。僧宗曰。劝信之意。以闻经之缘。其力不浅。岂得不生深信耶。宝亮曰。此下有七重。第一明涅槃后有不信者之过。第二明信者必能灭恶。第三广显谤法之殃。第四出敬信经者现报。第五明谤法之罪。于涅槃经而悔。其过必灭。亦可成前第二信法人也。第六始出家譬。为信法人作喻也。第七明本无好意。而学大乘者。或有见他得利养故读。或贪名誉故看。虽尔。但众生神明。后自觉知经力之深。此即第一重
善男子汝今应当如是忆持(至)所作恶业皆悉除灭
案。僧亮曰。显信者之相也。宝亮曰。第二明信经人。必能灭恶也
若有不信是经典者(至)不能得至人天善处
案。宝亮曰。第三明不信者现报
若复有人能信如是(至)闻其所说悉皆敬信
案。宝亮曰。第四明信者现报也
若我声闻弟子之中(至)广宣如是大乘经典
案。宝亮曰。上说信者之德。是声闻人。乐行独善。故偏劝也
善男子譬如雾露势虽欲住(至)悉能除灭一切恶业
案。僧亮曰。善有二报。一者灭恶。二者成善。此说灭恶。次说成善也。宝亮曰。第五为向者谤经人作喻。明谤法之罪。若于大涅槃经。而忏悔者。其过必灭。亦可成前第二信人。以除恶故也
复次善男子譬如有人(至)则已堕于十住数中
案。僧亮曰。明生善也。所以言堕十住数者。十住亦不退。此人亦不退故也。下云。一经于耳。生生不失正见。宝亮曰。第六为向得者为喻也。以必堕十地数故也
或有众生是佛弟子(至)如是四人为世间依
案。宝亮曰。向为发轸深信人。譬今第七。此明发家无好意。而学大乘者也。或见他人得利养故。或贪名誉。故读经典。虽然。众生既非木石。后亦自当觉知经力。而得近道。敬遗记僧宗曰。向所说因远。恐人心自绝。故复引之。莫问真伪。但能标心。自有深益也
大般涅槃经集解卷第十五大般涅槃经集解卷第十六
明敬弘经人不应简老少黑白等出二果相似譬出买雪山药譬会通今昔四依仪
四依品之第二
善男子汝应供养如是四人