孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。学者大病在行不着，习不察，故事理不能合一。处事即求合一，处事即求合理，则行着习察矣。处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？防小人密于自修。事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。论万事皆当以三纲五常为本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常为本。舍此则学非所学，仕非所仕也。按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。左右之言不可轻信，必审是实。为政通下情为急。爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣，可不戒哉！作一事不可苟。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何较焉？为官最宜安重。下所瞻仰，一言不当，殊愧之。张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。闻人毁已而怒，则誉已者至矣。法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？处事，不形之于言犹妙。尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者，分定故也。如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“忽忿疾于顽。”