前后虚实图前后虚实图假令脾肺虚。则补其母。谓肺病而补其脾也。则肾自平矣。假令脾肺实。则泻其子。谓脾病而泻其肺也。则心自平矣。难经云。从前来者为实邪。从后来者为虚邪。从所不胜来者为贼邪。从所胜来者为微邪。自病者为正邪。
假令心病中风得之为虚邪。伤暑得之为正邪。饮食劳倦得之为实邪。伤寒得之为微邪。
中湿得之为贼邪。
假令心病得脾脉。土在火之分也。克火之水退而不敢至。火独旺于南方。是从前来者为实邪也。
假令心病得肝脉。木在火之分也。土退而不敢至土退而不至则克火之水。随木而至是从后来者为虚邪也。
假令脾肺虚。脾母能令肺子虚也。用理中汤。非补脾也。脾中补肺也。故曰虚则补其母。以其脾为生肺之本也。则用人参白术之类。大经曰滋苗者必固其根此之谓也。
假令脾肺实。
肺子能令脾母实也用泻黄散。非泻脾也。脾中泻肺也。故曰实则泻其子。以其脾为生肺之上源。则用栀子石膏之类。大经曰。伐下者必枯其上此之谓也。
天和六脉六甲。旺脉四时。平脉合而用之则天地人三才之道备矣。
诸经皆言大则病进者何也答曰。散而浮大者心也。心主无为。相火用事。是为相应。以五服言之。王畿中也。以王畿言之。九重中也君主无为。当静以养血。若浮大而出于外。非其所宜也。以王道言之书云。
外作禽荒。未或不忘。经云。主不明。则十二官危矣。此散而浮大者。君主兼臣下之权而不知反。故曰大则病进。
南政甲巳所临之岁。司天在泉。但见君火在上者。上不应。在下者。下不应。
北政但见君火在上。则下不应。在下则上不应。在左则右不应。在右则左不应。当沉而浮。当浮而沉也北政以前为右。以后为左。
臣也启玄子云天地阴阳视之可见。何必思诸冥昧演法推求。智极心劳。而无所得耶。
难经仲景合而为一仲景先太阳。坎阳明后少阳。自无形传有形。从外而之内者也。仲景之所言。天令而暴至者也难经先少阳。次阳明。后太阳。自有形传无形从内而之外者也。故难经之言。言杂病而久疾者也。
仲景叔和合而为一张仲景王叔和论弦涩图仲景言弦涩为阴。叔和言弦涩为阳。何意。大抵弦涩东西也。以南北分之。故有阴阳之别。
涩本燥火弦本水少。虽有南北之分。总而言之。则不离诸数为热。诸迟为寒。仲景叔和言本两途。非相违背。合而论之皆是也。仲景所言。言伤寒自外而入者。叔和所言。言五脏自内而出者。
伤寒从气而入。故仲景以弦脉为阴。自艮而之内从外入。先太阳也。位在东北。
杂病从血而出。故叔和以弦脉为阳。自巽而之外。从内出。先少阳也。位在东南。
北弦胸中痛寒在胃停水满丹田南目赤叫呼烦躁大肠。胃。三焦右寸肺关脾尺命门左寸心关肝尺肾寒引饮脉八九至小肠胆弦膀胱
南弦（理中汤）子能令母实北固卫之阳（桂凡在右者。皆受左克。
里自右之左主从客变右（大肠庚肺辛）涩（胃戊脾巳）缓命门相火洪左（心丁小肠丙）洪（肝乙胆甲）弦（肾癸膀胱壬）沉表自左之右
客从主变凡在左者。皆克诸右浮克浮沉克沉表里所当汗下手太阴复主表证却当汗右（行阴二十五度）肺（大肠）脾胃命门心包三焦（入里主下）左（行阳二十五度）
心（小肠）肝胆肾膀胱（七表主汗）足厥阴复主血证却当下仲景浮汗而沉下右手沉实调胃承气左手沉实桃仁抵当难经沉汗而浮下右手浮实枳实牵牛左手浮实桃仁
四顺右手杂病是为之表伤寒是为之里左手杂病是为之里伤寒是为之表伤寒入里见标脉则生假令胃病下之。脉浮而汗出是也。
杂病出表见标脉则死假令脾病补之。脉弦而面青是也察色脉以定吉凶脉地也。色天也。地生天则顺。天生地则逆。
假令得弦脉而面赤色。地生天也。地生天则顺也儿扶母兮瘥速也。
假令得弦脉而面黑色天生地也。天生地则逆也母抑子兮退迟也。
色者。阴中之阳气也本乎天脉者。阳中之阴气也本乎地弦有浮沉浮为甲化素言天化泄土沉为乙不化难言地不化泄木泄土者栀子黄柏泄木者防风